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Mensagem de Muwaji Suruwaha para seu pai Aniumariu

2011-10-22T00:19:00.001-02:00

FOLHA DE SÃO PAULO RECONHECE IMPORTÂNCIA SOCIAL DO TRABALHO DA ATINI

2011-08-11T23:30:00.001-03:00

Funai pressiona e Câmara esvazia projeto de combate ao infanticídio

BERNARDO MELLO FRANCO, ENVIADO ESPECIAL DA FOLHA A BRASÍLIA

Sob pressão do governo, a Câmara esvaziou um projeto de lei que previa levar ao banco dos réus agentes de saúde e da Funai (Fundação Nacional do Índio) considerados "omissos" em casos de infanticídio em aldeias.

A prática de enterrar crianças vivas, ou abandoná-las na floresta, persistiria até hoje em cerca de 20 etnias brasileiras. Os bebês são escolhidos para morrer por diversos motivos, desde nascer com deficiência física a ser gêmeo ou filho de mãe solteira.

A Funai se nega a comentar o assunto. Nos bastidores, operou para enfraquecer o texto com o argumento de que ele criaria uma interferência indevida e reforçaria o preconceito contra os índios.

Do outro lado da discussão, ONGs e deputados evangélicos acusam o governo de cruzar os braços diante da morte de crianças e defendem que o Estado seja obrigado por lei a protegê-las.

A polêmica chegou ao Congresso em 2007, quando o deputado Henrique Afonso (PV-AC) apresentou projeto que previa punir servidores que não tomem "medidas cabíveis" para impedir o ritual.

Eles responderiam por crime de omissão de socorro, cuja pena varia de multa a prisão por até um ano. O texto ainda classificava o "homicídio de recém-nascidos" como uma "prática nociva".

Antropólogos, indigenistas e assessores da Funai pressionaram a Comissão de Direitos Humanos da Câmara, que adiou a votação da proposta por quatro anos.

Em junho, os deputados decidiram substitui-la por uma versão alternativa da relatora Janete Pietá (PT-SP), que seguiu para a Comissão de Constituição e Justiça e pode ser transformada em lei até o fim do ano.

O novo projeto elimina todos os pontos controversos e descarta a possibilidade de processar autoridades ou servidores pela morte de crianças nas aldeias.

Em lugar de punições, diz que o governo deve oferecer "oportunidades adequadas aos povos indígenas de adquirir conhecimento sobre a sociedade em seu conjunto" em casos de infanticídio, estupro e maus-tratos.

"O texto ficou muito fraco. Vai permitir que o governo continue omisso diante dessas mortes", diz Márcia Suzuki, da ONG Atini, que acolhe mães que fugiram de suas aldeias para proteger os filhos (leia texto abaixo).

"As tradições dos povos indígenas devem ser respeitadas, mas o direito à vida é um valor universal e garantido pela Constituição", afirma o deputado Henrique Afonso.

AUTONOMIA

Responsável pelas mudanças, Janete Pietá diz ter atuado em defesa da autonomia dos povos indígenas.

"Não precisamos de lei, e sim de convencimento. Em vez de penalizar, devemos conversar com as mulheres e fazer campanhas educativas", afirma a deputada.

"A tradição de sacrificar crianças é mantida por poucas comunidades. O Brasil tem mais de 200 povos indígenas. Se isso ainda ocorrer em 20, são apenas 10%."

O Conselho Indigenista Missionário, da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), também pressionou contra o projeto original.

Segundo o secretário-adjunto do órgão, Saulo Feitosa, a prática seria "residual".

"Ninguém defende o infanticídio, mas não podemos aceitar que vendam uma imagem de que todos os índios são selvagens e sacrificam suas crianças."

As autoridades evitam emitir posição oficial ou mesmo divulgar dados sobre o infanticídio nas aldeias.

A Funai informou que não se manifestaria e negou pedido de entrevista com o presidente Márcio Meira.

A Secretaria Especial de Saúde Indígena do Ministério da Saúde, criada em outubro de 2010, respondeu que o tema não cabe a ela e afirmou não ter nenhum levantamento sobre as causas da mortalidade infantil de índios.

ONG ACOLHE INDIAS QUE FUGIRAM PARA SALVAR CRIANÇAS
DO ENVIADO A BRASÍLIA

Muwaji Suruwahá, 33, fala poucas palavras em português e vive alheia à discussão sobre o infanticídio em aldeias indígenas. Mesmo assim, foi transformada em símbolo da disputa que, há quatro anos, opõe evangélicos e governo no Congresso.

Chamado de lei Muwaji, o projeto que responsabiliza agentes públicos pela morte de recém-nascidos é inspirado na história dela e da filha Iganani, 8, que nasceu com paralisia cerebral.

Em 2005, a índia deixou sua tribo para evitar que a menina fosse sacrificada, como prevê a tradição de sua comunidade.

Elas vivem hoje na sede da ONG Atini, nos arredores de Brasília. A organização foi fundada por Márcia Suzuki, uma missionária metodista que acusa o governo de negligência com a prática.

"A Funai afirma que a interferência é sempre negativa, mesmo que as crianças estejam em risco. Nós acreditamos que respeitar os índios também significa respeitar e proteger a vida deles", diz.

A tese é contestada pela Associação Brasileira de Antropologia, que acusa os ativistas de repetir métodos dos colonizadores portugueses.

"Tirar índios de suas aldeias para criá-los sob a ética cristã é uma interferência violenta, não um projeto humanitário", diz João Pacheco de Oliveira, dirigente da entidade e professor da UFRJ.

A Atini abriga 12 famílias, que recebem mantimentos e cuidados médicos, e diz ser mantida por doações. A ONG nega vinculação a igrejas, embora os evangélicos sejam maioria entre os voluntários.

Em 2010, a Funai processou outra entidade evangélica, a Jocum (Jovens Com Uma Missão), pela exibição de um suposto documentário sobre o infanticídio.

A Justiça Federal determinou a retirada do vídeo do YouTube por entender que ele incitava o preconceito e causava dano à imagem dos índios sem provar as mortes.

Frases

"As tradições dos povos indígenas devem ser respeitadas, mas o direito à vida é um valor universal e garantido pela Constituição" HENRIQUE AFONSO, deputado pelo PV-AC

"Não precisamos de lei, e sim de convencimento. Em vez de penalizar, devemos conversar com as mulheres e fazer campanhas educativas" JANETE PIETÁ, deputada pelo PT-SP

"O texto ficou fraco. Vai permitir que o governo continue omisso diante das mortes" MÁRCIA SUZUKI, da ONG Atini

AUDIÊNCIA PÚBLICA DEBATE INFANTICÍDIO EM COMUNIDADES INDÍGENAS

2011-06-14T15:29:00.001-03:00

Ouça aqui a entrevista de Sandra Terena

CÂMARA DOS DEPUTADOS

COMISSÃO DE SEGURIDADE SOCIAL E FAMÍLIA

54ª Legislatura - 1ª Sessão Legislativa Ordinária

PAUTA DE REUNIÃO ORDINÁRIA

AUDIÊNCIA PÚBLICA

DIA 14/06/2011
LOCAL: Anexo II, Plenário 07
HORÁRIO: 14h30min

A - Audiência Pública:

REUNIÃO DE AUDIÊNCIA PÚBLICA

(Requerimento nº 25/11 dos Deputados Roberto de Lucena e Rosinha da Adefal)

Tema: "Debater a grave situação de crianças indígenas com deficiência e com problemas de saúde conforme relatado no documentário Quebrando o Silêncio, da jornalista Sandra Terena".

Convidados:

SANDRA TERENA Jornalista e produtora do Documentário: "Quebrando o Silêncio"

EDSON BAKAIRI Professor e líder do Movimento Indígenas a Favor da Vida

EDWARD M. LUZ Antropólogo do Núcleo de Estudos e Pesquisas para o Desenvolvimento de Povos e Comunidades Tradicionais

Representante do MINISTÉRIO DA SAÚDE/Secretaria Nacional de Saúde Indígena

LEI MUWAJI APROVADA NA CÂMARA DOS DEPUTADOS

2011-06-01T17:14:00.002-03:00

Foi aprovada hoje na Comissão de Direitos Humanos na Câmara dos Deputados o projeto de lei 1057, de autoria do Deputado Henrique Afonso (PV - Acre). A proposta visa proteger as crianças indígenas em situação de risco por terem nascido com deficiência física ou mental, por serem gêmeas, filhas de mãe solteira ou por outras razões determinadas pela tradição de cada povo indígena. Em algumas etnias essas crianças ainda correm risco de serem rejeitadas, abandonadas na mata ou mortas por membros da própria família, devido a pressão interna. Em algumas destas comunidades há relatos de mais de 200 crianças mortas nessas condições.

O projeto de lei é conhecido como LEI MUWAJI, em homenagem a Muwaji, uma mulher da etnia suruwahá que decidiu abandonar seu povo para poder manter viva sua filha que sofre de paralisia cerebral. Hoje Muwaji vive na "Casa das Nações", uma comunidade indígena multicultural mantida pela ATINI no Distrito Federal. O primeiro rascunho do texto da Lei Muwaji foi feito pelo líder indígena Eli Ticuna, que é também o diretor-adjunto da ATINI.

Indígenas presentes no plenário de votação nesta manhã festejaram a aprovação e parabenizaram a Deputada Janete Pietá (PT - SP), relatora do projeto. O texto da Lei Muwaji que foi aprovado hoje prevê que o Estado deve desenvolver programas de conscientização e educação em direitos humanos nas comunidades indígenas, visando à proteção de crianças em risco por questões de origem cultural. Eli Ticuna comemorou:

"- Realmente é uma grande vitória para o bem de nossos pequeninos!"

Comissão aprova proposta que assegura direitos de crianças indígenas

Agência Câmara de Notícias
02/06/2011 - Brizza Cavalcante

A Comissão de Direitos Humanos e Minorias aprovou na última quarta-feira (1º) proposta que estabelece medidas para assegurar os direitos à vida e à saúde de crianças indígenas. O texto aprovado é substitutivo da deputada Janete Rocha Pietá (PT-SP) ao Projeto de Lei 1057/07, do deputado Henrique Afonso (PV-AC).

De acordo com a proposta, caberá aos órgãos responsáveis pela política indigenista promover iniciativas de caráter conscientizador, quando forem verificadas, mediante estudos antropológicos, as seguintes práticas: infanticídio; atentado violento ao pudor ou estupro; maus tratos; agressões à integridade física e psíquica de crianças e seus genitores.

O substitutivo reafirma o respeito e o fomento às práticas tradicionais indígenas, sempre que as mesmas estejam em conformidade com os direitos fundamentais previstos na Constituição e com os tratados e convenções internacionais sobre direitos humanos. O texto acrescenta artigo ao Estatuto do Índio (Lei 6.001/73).

Mudança

O projeto original obriga qualquer pessoa com conhecimento de práticas “nocivas” à vida e à integridade físico-psíquica de crianças indígenas a comunicar o fato à Fundação Nacional de Saúde (Funasa) e à Fundação Nacional do Índio (Funai). Conforme o projeto, o fato também deve ser informado ao conselho tutelar da criança da respectiva localidade ou, na falta dele, à autoridade judiciária e policial. A pena para a pessoa ou autoridade pública que se omitir será de seis meses a um ano de prisão, além de multa.

Para a relatora, não há, no entanto, a necessidade de “interferência” externa nas comunidades, mas sim de iniciativas de caráter conscientizador. Pietá também considerou controverso o uso do termo “nocivas” para denominar algumas práticas tradicionais dos povos indígenas. “O uso do termo atribui, mesmo que implicitamente, a pecha de cruéis a esses povos e, por conseqüência, deixa de considerar sua pluralidade cultural, colocando-os à margem da sociedade”.

Tramitação

O projeto será analisado agora pela Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania em, em seguida, pelo Plenário.

Reportagem – Lara Haje
Edição – Paulo Cesar Santos
'Agência Câmara de Notícias'

CORAÇÃO DE MÃE

2011-05-08T22:04:00.000-03:00

A ATINI tem a alegria de homenagear hoje todas as mês indígenas. Neste ano escolhemos homenageá-las na pessoa de Tejuyalo - mulher batalhadora, amorosa e dedicada mãe de 3 lindas crianças. Para proporcionar oportunidade de vida com dignidade e justiça para seu filho mais novo, portador de necessidades especiais, Tejuyalo tomou a difícil decisão de deixar sua aldeia por tempo indeterminado, e mudar-se para a Casa das Nações. Ali ela sabe que poderá criar seu filho num ambiente seguro, onde a diferença é respeitada e onde toda criança tem direito à vida! Além disso a Casa das Nações é uma aldeia multi-cultural, onde povos indígenas de diversas etnias têm a oportunidade de preservar sua língua e cultura, ao mesmo tempo que aprendem a conhecer e a conviver de maneira saudável com a sociedade nacional. Parabéns, Tejuyalo, pela decisão! Parabéns a todas as mães da ATINI!

USP - Professora aborda a vulnerabilidade da mulher indígena

2011-04-21T11:18:00.001-03:00

GT 21- Violência de Gênero: A Perspectiva dos Homens

15154 - INFANTICÍDIO E MORTE INTENCIONAL DE CRIANÇAS EM GRUPOS INDÍGENAS BRASILEIROS: GÊNERO E IDENTIDADE ÉTNICA COMO FATORES DE VULNERABILIDADE

VALÉRIA TRIGUEIRO SANTOS ADINOLFI - USP/UNICID
20/04/2011 - 13:30 - 16:30

Mulher da etnia Waurá que precisou deixar sua comunidade para poder criar

seu filho com necessidades especiais. Foto: Kakatsa Kamaiurá (ATINI)

Este trabalho discute os sentidos do infanticídio e morte intencional de crianças nos processos de construção da identidade subjetiva e coletiva do feminino em sociedades indígenas brasileiras, sob o referencial da Bioética e Saúde Coletiva. A construção ideológica do feminino e do pertencimento ao grupo aparecem em diversos estudos como associados à prática do infanticídio e morte intencional de crianças, evidenciando gênero como categoria fundamental para compreender esse fenômeno e superá-lo. Dados indicam que a prática de infanticídio e morte intencional de crianças em grupos indígenas deve ser tratada como problema de saúde coletiva, interferindo nos índices de mortalidade infantil nas áreas em que ocorre e tendo consequências para o processo saúde-doença das mulheres indígenas ainda não estudados. Esse fenômeno atinge diretamente as crianças indígenas e em especial meninas, afetando também as mulheres indígenas – sobretudo mas não apenas mães. Em quase todos os grupos nascer com o sexo feminino é um risco de morte por si: meninas são elegíveis para a morte em decorrência unicamente de seu gênero. É um ciclo de abusos atinge crianças – em especial meninas – e mulheres, para quem se constitui parte de um sistema de punição por gravidezes fora do casamento, relacionamentos não permitidos, separação, morte do marido, instabilidade conjugal e concepção de crianças considerados portadoras de maldições, como gêmeos e portadores de necessidades especiais. Assim, mulheres indígenas são expostas a uma vulnerabilidade dupla que ocorre intra e extra-grupos (por gênero) e no contato com a sociedade externa são ainda vulnerabilizadas (por sua condição étnica). Essas mulheres enfrentam a dificuldade de romper com uma prática de afirmacão cultural que traz sofrimento e angústia devido a pressões internas e externas, vivenciando um processo de deterioração psicológica. Há portanto uma dupla violência, física e psíquica, contra crianças (em especial meninas) que são mortas e mulheres submetidas a sofrimento psicológico. Essa violência produz morbi-mortalidade, viola o direito à saúde e à vida saudável para essas mulheres e contraria os princípios do SUS de universalidade de acesso, integralidade das ações e equidade e os direitos humanos fundamentais de crianças e mulheres, constituindo imoralidade, atentado à ética.

V Congresso de Ciências Sociais e Humanas em Saúde=

DIA INTERNACIONAL DA MULHER

2011-03-08T20:12:00.001-03:00

A ATINI tem imensa alegria em homenagear as mulheres indígenas.

Mulheres que vivem hoje momentos difíceis, de intensas transformações nas relações

interétnicas em nosso país.

Mulheres que precisam de sabedoria para ajudar as novas gerações a não perder a sua identidade étnica nem sua dignidade pessoal neste processo histórico.

Mulheres que são ao mesmo tempo fortes e delicadas, ao mesmo tempo conciliadoras e questionadoras.

Mulheres que são guardiãs de culturas ancestrais, mas que estão

sempre buscando transfomação social e esperança.

Mulheres que amam suas crianças, mulheres genuínas, mulheres de verdade.

Homenageamos Muwaji Suruwahá, que precisou se afastar de seu povo para garantir a vida

e a dignidade de sua filha Iganani, portadora de paralisia cerebral.

Homenageamos Kamiru Kamaiurá, que enfrentou uma tradição ancestral, resgatou um bebê que havia sido enterrado vivo, e o adotou como filho.

Homenageamos Diva Kayabi, que adotou três bebês xinguanos que seri

am enterradas vivos, e depois fundou uma ONG para defender o direito das crianças do Xingu.

Homenageamos Celina Sateré-Mawé, que construiu um barracão de palha no quintal de sua casa e diariamente oferece alimentação e educação para 30 crianças indígenas carentes do seu bairro.

Homenageamos Sandra Terena, jornalista indígena, que dirigiu um documentário emocionante que mostra pais de crianças sobreviventes compartilhando sua alegria por terem tido a coragem de salvar seus filhos.

Homenageamos também Tejuyalu Waura, Juruka Kamaiurá, Hélia Sateré-Mawé, Lili Terena, Kaitsuka Kamaiura, que junto com as cuidadoras Vanilda, Sarah, Adriana e Graci, estão construindo um futuro de esperança para nossas crianças indígenas! Parabéns a todas as mulheres da ATINI!

ATINI SOU EU

2011-01-28T10:56:00.003-02:00

Depoimento de um voluntário:

"Passamos nossa vida lutando por aquilo que acreditamos ser correto, porém hoje entendo que existem causas e CAUSAS. Um exemplo de uma causa que vale a pena é a causa da ATINI, que luta para dar voz aos indígenas que escolheram a VIDA. Sabemos que a vida, teoricamente, é o bem maior a ser preservado nas mais diversas leis, nacionais e internacionais. Mas na prática não é isso que a gente vê.

Sou voluntário de Itajaí e estou dedicando parte de minhas férias como cuidador na chácara da ATINI. Um dia destes eu estava conversando com a precursora deste movimento entre os indígenas, a jovem Muwaji Suruwahá. Perguntei a ela qual era o significado da palavra ATINI em sua língua. A resposta que recebi foi surprendente. Ao invés de me explicar o significado da palavra em si, Muwaji me respondeu com simplicidade:

- Diego, ATINI SOU EU, que não quis entregar iganani para ser morta, mas escolhi cuidar dela e vê-la crescer .

Muwaji escolheu não matar sua filha, condenada por ter problemas de desenvolvimento motor devido a uma paralisia cerebral. Ela escolheu seguir um caminho diferente e pedir ajuda. Confesso que por alguns minutos fiquei embaçado com sua resposta, tomado pela felicidade de constatar que não somos só nós, os chamados “civilizados”, que entendemos a profundidade e importância desta causa. Ficou claro para mim que os indígenas atendidos pela organização entendem a importância desse grito que soltaram em favor de suas crianças e da vida.

Depois dessa conversa fiquei ainda mais firme e consciente de que estamos sim no caminho certo, que é o caminho de dar voz àqueles que por muito tempo não a tiveram. Hoje, quando ando pela chácara, posso ouvir muitas risadas e rostinhos das mais diversas etnias e com isso respiro aliviado pois o choro abafado pela terra de uma cova foi trocado pela alegria de ter tido mais uma chance de vida."

Iganani na equoterapia

Iganani na festa de natal, com presentes doados por um projeto

da Igreja Batista do Calvário, em Rio Claro, SP.

Depoimento de Diego Luiz Felício, voluntário na ATINI durante o mês de janeiro de 2011.

Muwaji vive em Brasília com seus filhos Iganani, Irurai, Ahuhari e Inikiru. Recentemente ela pediu que Ahuhari, seu filho adolescente, fosse levado para passar uma temporada na casa de amigos numa chácara em Porto Velho. Esta chácara pertence à organização JOCUM e lá moram duas famílias de missionários que já viveram na aldeia suruwahá, falam a língua e conhecem bem a cutura indígena. Como Ahuhari já é adolescente, segundo a cultura suruwahá, rapazes adolescentes devem sair para passar temporadas longe da mãe, como parte importante do seu desenvolvimento. Muwaji pediu então que Ahuhari fosse visitar estes amigos missionários em Porto Velho por um período. Enquanto está lá, Ahuhari está participando de cursos de educação indígena com jovens indígenas de diversas etnias.

AJUDE UMA CRIANÇA INDÍGENA SOBREVIVENTE DO INFANTICÍDIO

2010-11-08T05:35:00.001-02:00

Sua doação pode significar muito para uma destas famílias!

BANCO DO BRASIL Agência 2727-8
Conta Corrente 13645-X
ATINI - VOZ PELA VIDA
CNPJ 08.580.772-0001-51

Jornalista indígena mostra em documentário histórias de sobreviventes do infanticídio indígena

2010-08-27T04:21:00.006-03:00

13/08/2010 09h52min | Susana Sarmiento Setor 3 - Senac - SP

Crianças brincam em uma comunidade indígena durante

filmagens do documentário de Sandra Terena

“Eu fico triste, quando vejo criança embaixo da terra. Mas fico feliz, quando a vejo em pé brincando”, afirma Ayato Kuikuro, agente de saúde da Fundação Nacional de Saúde (Funasa), um dos entrevistados do documentário Quebrando o Silêncio, lançado em março deste ano, em que apresenta histórias de sobreviventes do infanticídio indígena e de famílias que saíram das aldeias para salvar a vida de seus filhos.

O infanticídio ainda é uma prática existente em algumas aldeias indígenas do Brasil. Em geral, as vítimas são gêmeos, deficientes ou nascidos de relações instáveis, de acordo com crença de cada comunidade. Sandra Terena, jornalista e documentarista responsável por essa obra, ressalta que o objetivo principal é promover o debate sobre o tema entre os indígenas, e não influenciar sua cultura.

Em seu registro de nascimento fornecido pela Fundação Nacional do Índio (FUNAI), Sandra é Alyeté, que significa pessoa meiga. Seu avô é um dos fundadores da aldeia Icatu, onde veio sua família, da etnia terena, localizada no oeste paulista, próximo a região de Bauru e Araçatuba. Seu pai foi para a Curitiba (PR), aos 18 anos, para servir ao quartel. Lá conheceu a mãe de Sandra. “Vivi uma vida dupla na infância. Ora na cidade, ora na aldeia”, revela a jornalista.

Desde os 11 anos Sandra acompanha seu pai em movimentos indígenas. A jornalista participa de congressos, manifestações, reivindicações, encontros e outras ações. Aos 18, com dificuldades de financiar uma faculdade, Sandra recebeu uma bolsa de estudos da FUNAI para cursar jornalismo em uma universidade privada. “Agarrei essa oportunidade com todas as minhas forças. Pegava dez ônibus por dia para ir e voltar da universidade. Passei por algumas dificuldades”, lembra. Recentemente, fez ainda uma pós-graduação em Cinema na Pontifícia Universidade Católica. Atualmente ela é presidente da ONG Aldeia Brasil. Conheça o porquê da escolha do tema, a trajetória da edição e outras curiosidades sobre essa produção na entrevista abaixo:

Portal Setor3- Por que abordar o tema infanticídio indígena?

Sandra Terena - Quando eu era pequena, o meu pai contava que há muito tempo havia o infanticídio. Pensava que essa prática era do passado. Soube que essa prática ainda existia, mas já tinha muitas famílias e, principalmente, mães que não queriam mais isso e, mesmo assim, sofriam com a perda de seus filhos. Eu sou mãe, e, ao imaginar o sofrimento dessas pessoas, cheguei a conclusão que eu deveria fazer alguma coisa, embora sem ter ideia de como poderia colaborar. O documentário foi uma forma que encontrei de trazer o assunto à tona nas comunidades para que o tema fosse debatido de forma aberta, com respeito e responsabilidade por quem sofre com essa prática.

Portal Setor3- Essa prática ainda é muito comum? Em quais comunidades em especial?

ST- Atualmente são, no mínimo, 20 povos que tem como hábito a prática do infanticídio. O filme mostra diversas comunidades na região do Xingu, por exemplo, podemos citar os kuikuro, kamayurá, waurá. Estou citando aleatoriamente, o que não quer dizer que essas etnias a praticam em maior número.

Portal Setor3- Em sua avaliação, por que essa prática acontece? Há alguma comunidade específica que defende tal ação?

ST- Sobre isso existem diversas teorias, como o fato de a permanência de uma criança considerada “amaldiçoada” trazer algum azar para a comunidade indígena, como o acontecimento de uma catástrofe natural, má sorte na colheita, ou na pesca, mas boa parte dessas teorias são conhecimentos que fazem parte da história oral. Em alguns povos, há 300 anos não era possível um filho de mãe solteira sobreviver, pois não haveria a figura do caçador, por exemplo. Por isso essa prática tinha um porquê. Hoje, existem outras formas de sobreviver que vão além da caça - uma atividade muito importante ao nosso povo. Dessa forma, muitas famílias entendem que não é mais preciso matar os seus filhos. Não encontrei uma comunidade específica que defendesse essa prática. Não posso falar por todos. Somos mais de 230 povos espalhados pelo Brasil. Mas posso falar pelo meu povo e pelos povos que tive a oportunidade de conversar. Existe uma parcela da população, principalmente entre os mais velhos, que resiste ao diálogo. No entanto a grande maioria das lideranças e mulheres está a favor da vida. O principal problema é conseguir políticas públicas para isso. Um cadeirante dificilmente viveria hoje em uma aldeia no alto Xingu. Uma criança que precisa fazer hemodiálise três vezes por semana sai muito caro aos cofres do governo. Então é fácil dizer: “Isso é da cultura, não vamos interferir”.

Portal Setor3- Como foi o processo de pesquisa desse tema? Quais foram as principais dificuldades? Como conseguiu conversar com 350 mulheres indígenas? Como você fazia a procura, por etnia? Como balancear os depoimentos?

ST- O documentário, antes de ser realizado, teve um extenso trabalho de pesquisa documental, bibliográfica e de campo nas aldeias, onde a gente tinha informação de que havia a prática do infanticídio. Por algumas aldeias serem bem afastadas de grandes centros urbanos, foi feito todo um planejamento logístico e com estrutura. Em todo o trabalho nos utilizamos dos recursos da metodologia científica para executarmos o documentário, isso nos permitiu analisar os riscos, e, ao mesmo tempo, nos deu mais confiança para viabilizar o projeto mesmo com pouco recurso. O trabalho todo foi possível, porque tivemos voluntários que prontamente se disponibilizaram a colaborar, doando recursos financeiros, tempo, talento e o seu trabalho. Na minha opinião, o documentário é resultado de todos os envolvidos acreditarem que esse trabalho poderia ser feito, e que daria certo e deu; e tem mostrado bons resultados.

Acredito que a principal dificuldade foi conseguir recursos para viabilizar o documentário, pois a execução do filme envolveu custos com os deslocamentos da equipe para as aldeias e para a casa das famílias de indígenas que moram na cidade. Também posso citar o cansaço físico, por conta da distância foi uma das dificuldades que enfrentamos. Para você ter uma idéia para eu chegar no Xingu, saí de Curitiba, fui para Brasília e de lá peguei um ônibus que iria até a cidade de Canarana, no Mato Grosso, essa viagem durou 15 horas, chegando lá percorremos mais duas horas de caminhonete até atingir a beira do rio Xingu, onde entramos num barco e fizemos mais um percurso de 10 horas pelo rio. Em relação ao ambiente não tive nenhuma surpresa, porque já estou acostumada a visitar várias aldeias indígenas. Foi bastante gratificante entrevistar as mulheres, elas foram muito atenciosas, mas, por outro lado, foi uma tarefa bastante trabalhosa visto que falamos com bastante gente. Foi muito difícil balancear os depoimentos, eles eram muito ricos, o que rendeu várias horas de fitas, mas procuramos alinhar o documentário no sentido de mostrar que o infanticídio existe e os efeitos colaterais que essa prática causa nas suas comunidades.

Portal Setor3- Em alguns depoimentos, smostraram críticas a ONGs, antropólogos, etc. Alguns indígenas afirmaram que esses profissionais não entendem a cultura indígena. De que forma os próprios indígenas podem ser protagonistas de suas mudanças, de sua valorização cultural?

ST- Para alcançarmos isso, acho que tudo passa pela educação. Muitas políticas públicas que dizem respeito ao índio caminham sempre com morosidade, e isso atrapalha. É preciso ter ensino de qualidade para as crianças. Elas precisam aprender a língua e a qualidade desse ensino precisa melhorar bastante. Tem casos de crianças, posso dizer aqui pelo Paraná, que passam dois ou três anos no ensino fundamental e acabam reprovando, porque não conseguem acompanhar. Há professores que fazem curso de capacitação para atuar nas escolas dentro das aldeias, mas esse trabalho precisa ser sempre avaliado para ver se o ensino está cumprindo com a necessidade. A partir do momento em que você conhece a sociedade e passa a entendê-la da mesma forma que ela, você consegue discutir de igual para igual.

Portal Setor3- Como se dá o processo de exibição desse documentário nas próprias comunidades indígenas? Como foi a escolha para exibir em 200 comunidades com ajuda da Atini – Voz pela Vida?

ST- Fiz questão da primeira exibição do filme ser realizado no Parque do Xingu, em um encontro de mulheres. Todos assistiram com muita atenção. As lideranças me respeitaram muito. Houve grande apoio dos povos que lá estavam. Houve ainda uma parcela de pessoas que se mostraram resistentes a questão. A ocasião foi bastante oportuna, porque tinha mulheres de mais de 10 povos, do baixo, médio e alto Xingu. Eu pude perceber que as mulheres falaram abertamente sobre o tema e elas esperam receber apoio que resulte em melhorias para se minimizar o sofrimento emocional e social em torno do infanticídio. Identifiquei que elas assistiram ao filme com atenção e não se sentiram lesadas ou ofendidas, até porque em todas as etapas do filme nos preocupamos muito com isso, de maneira alguma queríamos fazer algo que fosse provocativo, sensacionalista e que fizesse julgamento de valor com as comunidades documentadas. Também foi interessante ver que muitos ficaram felizes de se verem no vídeo e ao demonstrar preocupação no sentido de se encontrar uma solução para essa questão. Eu sei que o filme está rodando o Brasil, tanto nas aldeias, como em diversos setores da sociedade, eventos da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) e em exibições seguidas de debates nas universidades e emissoras de tevê. Para mim, isso é bastante positivo, porque, se há mobilização, mostra interesse pela causa e propor soluções que visem em melhorias para quem vivencia essa questão que são os indígenas que estão nas aldeias e para as famílias que hoje moram na cidade. O filme tem sido exibido em diversas aldeias de todo o Brasil e o objetivo é gerar discussão sobre o tema.

Portal Setor3- Quais resultados foram significativos com realização desse documentário?

ST- O filme também foi lançado em Brasília, no Memorial dos Povos Indígenas no dia 31/03. Por conta do lançamento e da relevância do tema, o filme tem tido uma divulgação na mídia, tanto no cenário nacional como local, inclusive repercussão na França. O filme está na internet, no site e no Youtube. Outro ponto favorável é que foi traduzido para o inglês e isso vai aumentar a divulgação no exterior. Creio que essas ferramentas de alguma forma vão ajudar a conseguir mais recursos para que possamos viabilizar a exibição, seguida de debate nas aldeias de todo o País. O filme também recebeu o Prêmio Jovem da Paz na categoria comunicação e Prêmio Voluntariado Transformador na categoria redução da mortalidade infantil. Os prêmios foram gratas surpresas. Estamos tão envolvidos com o trabalho que, às vezes, não temos tempo para pensar nisso. Nós sabíamos que havia um grande interesse público e relevância social nesse projeto. Esse reconhecimento certamente é muito importante. No entanto, esses prêmios não vão valer nada, se não atingirmos o objetivo que é exibir o filme pelas aldeias do Brasil, para que o nosso povo possa refletir sobre o infanticídio, para que políticas públicas saíam das nossas bases e das lideranças tradicionais das aldeias.

Serviço:

Título: Quebrando o Silêncio
Direção: Sandra Terena.
Roteiro: Sandra Terena, Oswaldo Eustáquio, André Barbosa e Christina Barbosa.
Produção: André Barbosa.
Narração: Sandra Terena.
Direção de fotografia: André Barbosa.
Edição: Sandra Terena e Christina Barbosa.
Finalização: André Barbosa.
Imagens adicionais: Enock Freire.
Imagens da reunião Parque Xingu: Gustavo Domingos.
Pesquisa: Edson Suzuki.
Apoio documental: Márcia Suzuki.
Som direto: André Barbosa e Kakatsa Kamayurá.
Tradutores: Cacique Aritana Yawalapiti (idioma “Yawalapiti”), Francisca Irving (idioma “Jarawara”), Kakatsa Kamayurá e Karatsipa Kamayurá (idioma “Kamayurá”).
Trilha sonora original: Marcos Vicente
Site:www.quebrandoosilencio.blog.br

MARINA SILVA, POTIRA E OS MILAGRES AMAZÔNICOS

2010-07-26T22:12:00.009-03:00

Esta é uma daqueles cenas que a gente custa a apagar da memória. No meio de uma conferência importante, de gente grande, eis que uma menininha linda e despachada se aproxima da ilustre preletora. Com toda desenvoltura entrega-lhe um colar indígena, tasca-lhe um beijo estalado e posa sorridente para as fotos.

A preletora ilustre chama-se Marina Silva. A indiazinha despachada será chamada aqui de Potira.

Quanto mistério, quanta dor, e quanta esperança este encontro evoca. As duas nasceram na floresta amazônica, as duas enfrentaram a dureza da vida na mata. As duas estavam destinadas a engrossar as fileiras de brasileiras excluídas, anônimas e invisíveis.

Marina nasceu filha de seringueiro, tomou muito banho de igarapé e comeu pirarucu com farinha nas beiradas dos rios. Potira nasceu filha de índia solteira e por isso não chegou a comer nada, não tomou banho, nem lhe cortaram o cordão umbilical.

Marina ouvia as histórias do avô enquanto espiava a chama fina da lamparina nas noites escuras da mata. Potira não ouviu nada, só o choro abafado da mãe, obrigada a abandoná-la na floresta por conta da sua solteirice.

Marina imaginava o futuro enquanto se embalava na rede e sonhava um dia aprender as letras. Potira não teve rede, foi enrolada numas folhas de bananeira brava e largada perto de um toco de pau na beira da capoeira.

Marina se vestia com camisa de manga comprida para se proteger dos carapanãs e dos marimbondos, enquanto seguia o pai pelas picadas estreitas do seringal. Potira não conseguiu se proteger das formigas que se aproximaram e começaram a comer a placenta ainda ligada ao seu corpinho recém-nascido. Nem dos insetos que picaram suas pernas e seu rosto naquela noite comprida e chuvosa.

Marina mudou seu destino quando desafiou a sorte - teve coragem de pedir ao pai que a deixasse sair para estudar na cidade grande. A esperança de Potira surgiu quando duas tias decidiram escondê-la numa roça velha e correr por 4 horas na mata até o acampamento dos missionários.

Marina esperou até os 16 anos para conseguir decifrar as primeiras letras do alfabeto. Potira esperou 36 horas na mata até ser resgatada e salva da morte.

Dois milagres, duas histórias de superação, de desafio às leis da probabilidade. Marina aprendeu a ler no Mobral, veio a ser professora, doutora, senadora, ministra. Hoje é candidata a presidência da república. Potira foi adotada por uma professora paulistana casada com gaúcho, e ganhou duas irmãs rondonienses. É a caçula e o xodó da família.

O encontro da foto aconteceu recentemente num grande evento público em Brasília. Potira entregou a Marina Silva o colar em nome das crianças indígenas sobreviventes do infanticídio que são atendidas pela ATINI.

Em seguida, Kakatsa Kamaiurá, secretário geral da organização, também sobrevivente, tomou o microfone e fez seu apelo. Queria saber de Marina se ela se comprometia a defender o direito das crianças indígenas em risco de infanticídio. Marina respondeu emocionada que toda criança tem direito à vida e que ela priorizaria, em seu governo, os direitos dessas crianças.

Potira saiu toda saltitante, rindo orgulhosa por ter tirado foto com uma mulher tão importante. Criança é criança e ponto final.

FIORELLA E EMEKA SE DESPEDEM DA ATINI...

2010-07-15T16:32:00.004-03:00

A advogada peruana Fiorella Castiglioni e o engenheiro nigeriano-canadense Emeka Nzekwu , se despedem depois de 3 meses vivendo na chácara "Casa da Nações" em Brasília, e servindo as crianças e famílias indígenas da ATINI. Foram meses de experiências profundas, de muito aprendizado e de muito trabalho.

Os dois vieram para a ATINI como trainees do programa internacional de intercâmbio da AIESEC, e trabalharam como voluntários na chácara durante este período. Emeka e Fiorella desenvolveram atividades culturais e educativas com as crianças e jovens, além de trabalharem na produção de material de conscientização sobre a situação das crianças indígenas brasileiras, em inglês, francês e espanhol.

O estágio deles está chegando ao fim e certamente vão deixar muitas saudades. Nosso desejo é que eles sejam muito felizes e que continuem espalhando alegria, competência e compromisso social por onde passarem.

ATINI PARTICIPA DA ONDA VERDE

2010-05-22T03:24:00.007-03:00

A Onda Verde é uma campanha plurianual que visa conscientizar as pessoas sobre a importância da biodiversidade. Ela reforça o trabalho em Comunicação, Educação e Conscientização do público dentro do programa da Convenção para a Diversidade Biológica (CDB), entidade que lidera o movimento no mundo.

Desde 2007, a Onda Verde celebra mundialmente o Dia Internacional da Diversidade Biológica (IDB). Ela também apóia outras iniciativas nacionais, internacionais e globais de plantio de árvores, tais como a campanha “Um Bilhão de Árvores”, liderada pelo PNUMA (Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente).

A idéia é promover uma contagem regressiva para que às 10h (horário local), todos se mobilizem pela proteção da biodiversidade, criando uma “onda verde” mundial, de leste a oeste do planeta.

(fonte www.ondaverdefundacao.wordpress.com)

ATINI - PROTEGENDO A BIODIVERSIDADE E A DIVERSIDADE CULTURAL

Cientes da importância da preservação da biodiversidade, e já estando envolvidos com a proteção da vida das diversidades culturais, nós da ONG ATINI – Voz Pela Vida, decidimos aderir ao movimento ONDA VERDE promovido pela Fundação O BOTICÁRIO de proteção ao Meio Ambiente.

Como ONG nossa movimentação foi a de juntar os indígenas das 5 diferentes etnias assistidas pela organização e trazer a conscientização da importância de se preservar a biodiversidade que eles próprios utilizam em sua dieta diária.

Nosso DIA 21 de Maio começou movimentado. Logo cedo os indígenas e voluntários da organização se reuniram para se pintar e conversar sobre a importância do movimento e se preparar para o plantio das árvores. Logo em seguida adultos, crianças, indígenas e não-indigenas seguiram para os locais destinados ao plantio das mudas, aqui mesmo na sede da ATINI.

Foram plantadas 10 mudas de árvores frutíferas nativas do cerrado brasileiro, região onde fica nosso terreno. Entre as mudas plantadas estavam: Ingá, Jatobá, Pimenta da Jamaica, Laranja Pêra e Pêra. As mudas foram plantadas em lugares estratégicos da chácara, de acordo com as características específicas de cada planta.

Nosso compromisso a longo prazo é de seguir o caminho da proteção ao meio ambiente e da conscientização dos indígenas assistidos e também dos voluntários.

QUEBRANDO O SILÊNCIO NO ESTADO DO MARANHÃO

2010-04-27T02:35:00.004-03:00

DOCUMENTÁRIO DE SANDRA TERENA É CITADO EM PLENÁRIA NA CÂMARA DOS DEPUTADOS

2010-04-22T22:49:00.006-03:00

Indígena Kamaiurá que lutou muito e conseguiu salvar um de seus netos gêmeos da morte.

Mas não conseguiu impedir que o outro fosse enterrado vivo.
Até hoje os pais da crianças lamentam a morte do bebê.

Deputado paranaense usa o plenário para falar sobre filme de jornalista paranaense

A jornalista e documentarista paranaense Sandra Terena, uma das poucas jornalistas indígenas do Brasil, saiu do anonimato com o documentário “Quebrando o Silêncio”. Finalizado em 2009 com recursos próprios, o filme já conferiu à diretora dois prêmios e está despertando interesse pelo Brasil. O filme, que tem apoio da entidade brasiliense Atini – Voz Pela Vida em sua produção e divulgação, retrata a vivência de algumas tribos em relação ao infanticídio indígena. Crianças que são filhos de mãe solteira, gêmeos ou deficientes físicos são sacrificadas em nome da cultura.

No dia 19 de abril, dia do índio, o deputado federal Íris Simões (PR-PR) usou a tribuna do Congresso Nacional para chamar a atenção dos deputados para a prática de matar crianças indígenas. “Fui surpreendido, neste fim de semana, por uma carta que recebi da jornalista e indígena Sandra Terena que relata a preocupação sobre um documentário que realizou e lançou em Brasília no dia 31 de março deste ano sobre o infanticídio”. Em seu discurso, Simões pediu de forma veemente uma atitude da Câmara. “A Comissão de Direitos Humanos, nos próximos dias, vai fazer um debate sobre essa questão, mas é latente que nós temos que fazer alguma coisa”, disse Simões.

No momento em que o deputado discursava na Câmara, uma equipe de jovens indígenas de pelo menos três povos diferentes, distribuía um folder nos corredores do parlamento com a seguinte frase: “Ajude a enterrar uma criança indígena”. Junto com a entrega, eles colocavam terra nas mãos dos deputados. “Foi emocionante. Durante a manifestação muitos parlamentares manifestaram solidariedade a nossa luta e conquistamos muitos aliados”, diz Damares Alves, conselheira da ong Atini – Voz pela Vida.

A jornalista Sandra Terena, que estava em Belo Horizonte para participar de um programa ao vivo na Rede Minas de Comunicação, sobre o centenário do indigenismo no Brasil, enviou mensagens de solidariedade aos manifestantes. “Este ano comemora-se cem anos de trabalhos com os povos indígenas. Nós, índios, não queremos mais que decidam por nós, não queremos mais ser integrados, como prevê o estatuto do índio. Temos autonomia para decidir o que é melhor para nós. E, nas entrevistas do filme Quebrando o Silêncio percebi que muitos dos meus parentes não querem mais matar as nossas crianças”, diz Sandra.

O líder xinguano Kakatsa Kamaiurá também emocionou parlamentares e assessores com sua fala. “Ei autoridades, vocês falam de nós sem nos conhecer. Vocês decidem por nós sem conhecer as nossas necessidades. Vocês nunca caçaram comigo. Não sabem o que o índio precisa. Ei deputados, deixa o índio falar, deixa a liderança kamaiurá falar”, disse.

Devido à repercussão deste tema, a Unicef, em 2009, abriu um edital para pesquisadores emitirem um relatório sobre a questão do infanticídio no Brasil. Quem está à frente deste trabalho é a antropóloga Mariana de Holanda. Este trabalho é contestado por organizações indigenistas porque os indíos reivindiam ter voz ativa nessa questão e por isso a pesquisa realizada pela jornalista indígena Sandra Terena, que resultou no filme Quebrando o Silêncio, deveria ter sido levada em consideração de forma pública. Em um depoimento no portal Amazônia.org, Mariana diz que "uma criança indígena quando nasce não é uma pessoa. Ela passará por um longo processo de pessoalização, no qual as relações que for estabelecendo serão fundamentais para que adquira um nome e, assim, o status de 'pessoa'. Portanto, os raríssimos casos de neonatos que não são inseridos na vida social da comunidade não podem ser descritos e tratados como uma morte, pois não é. Infanticídio, então, nunca".

No artigo: A Estranha Teoria do Homicídio Sem Morte, Márcia Suzuki, conselheira da Atini, revela que alguns antropólogos e missionários brasileiros estão defendendo o indefensável. “Através de trabalhos acadêmicos revestidos em roupagem de tolerância cultural, eles estão tentando disseminar uma teoria no mínimo racista”. A teoria de que para certas sociedades humanas certas crianças não precisariam ser enxergadas como seres humanos.

Nestas sociedades, matar essas crianças não envolveria morte, apenas interdição de um processo de construção de um ser humano. Mesmo que essa criança já tenha dois, cinco ou dez anos de idade. “Somos contra esse posicionamento. A partir do momento em que as mulheres e lideranças indígenas se manifestaram a favor da vida é obrigação do governo e sociedade prover meios para que essas crianças possam sobreviver. Para que isso possa se tornar realidade é preciso que o governo pense políticas públicas para atender essa questão. Sandra concorda. Para ela, essas políticas devem vir das bases, das lideranças tradicionais das aldeias.” Sou a favor de uma ampla consulta pública nas cinco regiões do Brasil e de preferência nas aldeias. Chega de decidirem por nós. Este é um momento que o protagonismo deve ser indígena”, afirma.

NÃO PERCA - DIA 31 DE MARÇO

2010-03-29T04:10:00.004-03:00

Ouça aqui uma entrevista com a documentarista indígena Sandra Terena

DIA INTERNACIONAL DA MULHER

2010-03-08T13:22:00.005-03:00

A ATINI tem imensa alegria em homenagear as mulheres indígenas.

Mulheres que vivem hoje momentos difíceis, de intensas transformações nas relações interétnicas em nosso país.

Mulheres que precisam de sabedoria para ajudar as novas gerações a não perder a sua identidade étnica nem sua dignidade pessoal neste processo histórico.

Mulheres que são ao mesmo tempo fortes e delicadas, ao mesmo tempo conciliadoras e questionadoras.

Mulheres que são guardiãs de culturas ancestrais, mas que estão sempre buscando transfomação social e esperança.

Mulheres que amam suas crianças, mulheres genuínas, mulheres de verdade.

Homenageamos Muwaji Suruwahá, que precisou se afastar de seu povo para garantir a vida e a dignidade de sua filha Iganani, portadora de paralisia cerebral.

Homenageamos Kamiru Kamaiurá, que enfrentou uma tradição ancestral, resgatou um bebê que havia sido enterrado vivo, e o adotou como filho.

Homenageamos Diva Kayabi, que adotou três bebês xinguanos que seriam enterradas vivos, e depois fundou uma ONG para defender o direito das crianças do Xingu.

Homenageamos Celina Sateré-Mawé, que construiu um barracão de palha no quintal de sua casa e diariamente oferece alimentação e educação para 30 crianças indígenas carentes do seu bairro.

Homenageamos Sandra Terena, jornalista indígena, que dirigiu um documentário emocionante que mostra pais de crianças sobreviventes compartilhando sua alegria por terem tido a coragem de salvar seus filhos.

Homenageamos também Tejuyalu Waura, Juruka Kamaiurá, Hélia Sateré-Mawé, Lili Terena, Kaitsuka Kamaiura, Sarah Kamaiurá, que junto com as cuidadoras Vanilda, Damares e Graci, estão construindo um futuro de esperança para nossas crianças indígenas! Parabéns a todas as mulheres da ATINI!

CINEASTA CARIOCA DEMONSTRA SOLIDARIEDADE COM OS POVOS INDÍGENAS

2010-02-21T12:50:00.013-03:00

João Luiz Santolin de Oliveira decidiu usar suas férias de janeiro de maneira inusitada - prestando trabalho voluntário na organização ATINI em Brasília. João acabou de se formar em cinema na Faculdade Estácio de Sá, no Rio de Janeiro. Apaixonado por questões indígenas, o tema de sua monografia, que alcançou nota 9.5, foi:

"O CINEMA-DENÚNCIA E O INFANTICÍDIO INDÍGENA BRASILEIRO
A PARTIR DO FILME HAKANI"

Com experiência em TV, vários documentários e vídeos institucionais produzidos, além de trabalhos realizados na Africa, João decidiu usar sua experiência numa das causas sociais mais fascinantes que ele conhece - a luta das famílias indígenas dissidentes, que não aceitam a prática do infanticídio.

João Luiz passou 2 semanas em Brasília, na chácara da ATINI, acompanhando o dia-a-dia das famílias indígenas e da equipe de cuidadores. Documentou as crianças em atendimento médico, de volta às aulas, e brincando nos jardins da chácara. Além disso documentou a participação dos jovens indígenas em atividades do dia a dia, ordenhando as vacas, pescando tambaqui no tanque e coletando frutas no pomar.

João aprendeu muito sobre cultura indígena, comeu beiju de tapioca kamaiurá, saboreou tambaqui e matrinchã assados com muita pimenta e tomou mingau de piqui. Ganhou um colar tradicional xinguano feito de placas de caramujo, participou de muitas festas e de uma cerimônia de guaraná típica do povo sateré-mawé.

Além disso, João Luiz teve a oportunidade de documentar a atuação da diretoria da ATINI na área de articulação política. Filmou o diretor adjunto Eli Ticuna e o secretário geral Kakatsa Kamaiurá em audiência com o Secretário Nacional de Justiça, com o Presidente do Departamento de Saúde Indígena da FUNASA e com a assessoria do Ministro da Justiça. Em todos estes órgãos os diretores da ATINI apresentaram relatórios sobre o trabalho da organização e cobraram mais atenção no cumprimento das políticas públicas voltadas para os direitos das crianças indígenas.

Com certeza as férias de João Luiz serão inesquecíveis. Aos poucos, mais e mais profissionais vão descobrindo que o trabalho voluntário é uma excelente maneira de exercitar sua cidadania e também de alcançar crecimento e realização pessoal. A ATINI agradece a visita de João e torce para que ele tenha muito sucesso em seu trabalho de cineasta!

YANOMAMIS EM CAMPANHA PELA VIDA

2010-01-25T22:34:00.011-02:00

Líderes indígenas da tribo Sanumá, subgrupo dos yanomami de Roraima, estão promovendo uma verdadeira campanha humanitária nas aldeias. Depois de assistir o documentário HAKANI (www.hakani.org ) num encontro indígena em Manaus, passaram a ser militantes apaixonados do direito à vida das crianças indígenas.

Os líderes organizam encontros e distribuem cópias do filme entre os novos "agentes de mudança". Dali eles saem, de aldeia em aldeia exibindo o documentário e conclamando o povo a abandonar a prática do infanticídio. Veja na foto abaixo uma destas reuniões, onde os líderes exibem orgulhosos as cópias do documentário e o equipamento usado para a projeção do filme nas aldeias. O impacto positivo causado por esta campanha está sendo surpreendente e as projeções já estão cruzando as fronteiras, alcançando até as aldeias da Venezuela.

Os Sanumá criaram até uma inovação nas exibições do documentário. A medida que o filme vai passando, um sanumá vai narrando a história e explicando aos ouvintes cada detalhe do que está acontecendo. Assim a mensagem fica ainda mais clara e envolvente e a platéia acompanha o desenrolar da história com gritos, palmas e outras demonstrações de apoio ao narrador.

A prática do infanticídio entre os yanomami tem sido fartamente documentada no decorrer dos anos. Segundo a revista Problemas Brasileiros, do SESC, 96 crianças indígenas foram enterradas vivas ou sufocadas com folhas por suas mães em Roraima no ano de 2004. Em 2003 foram 68 casos - Clique aqui obter para mais dados. De acordo com os profissionais de saúde que atuam nas áreas indígenas de Roraima, o infanticídio é a principal causa da mortalidade infantil. Algumas profissionais chegam a estimar que, para cada 5 crianças yanomami que morrem antes de completar 1 ano, 4 seriam casos de infanticídio.

A prática não é percebida como crime pelos yanomami, que encontram em sua visão de mundo diversas justificativas para o ato. Para entender as causas da prática do infanticídio nas tribos indígenas brasileiras, clique aqui.

A ATINI parabeniza a iniciativa dos líderes do povo Sanumá, que se apropriaram da mensagem de vida do documentário HAKANI e se tornaram verdadeiros agentes de transformação social nas longínquas florestas e montanhas de Roraima.

Morre Zilda Arns

2010-01-13T20:05:00.005-02:00

A ATINI lamenta profundamente a morte da Dra. Zilda Arns, pediatra e sanitarista, que através da Pastoral da Criança, órgão da Ação Social da CNBB, mobilizou centenas de voluntários no combate à pobreza e à desnutrição de nossas crianças. A ATINI se identifica com o trabalho da médica e ativista, que contribuiu para reduzir os índices de mortalidade infantil no Brasil e assim ajudar o país a avançar na conquista de pelo menos um dos 8 alvos do milênio.

Dra. Zilda visitava o Haiti em missão humanitária e faleceu em função do terremoto que atingiu o país na terça-feira, dia 12. Fica aqui nossa nota de solidariedade aos parentes, amigos e colaboradores desta brasileira exemplar, e o desejo de que os benefícios alcançados por seu trabalho possam também chegar até as crianças indígenas. Nosso desejo é que a altíssima e mal-explicada taxa mortalidade infantil nas áreas indígenas seja drasticamente reduzida.

Para que a redução da mortalidade infantil conquistada tão arduamente pelo trabalho da Dra. Zilda Arns chegue às aldeias indígenas, é necessário que a portaria 883, de 8 de agosto de 2008, que instituiu as Comissões Nacional e Distrital de Investigação e Prevenção do Óbito Infantil e Fetal Indígena, saia finalmente do papel em 2010. Enquanto isso não acontece, a mortalidade infantil nas aldeias indígenas continuará sendo um mistério.

"Com base no Censo Demográfico de 2000, pesquisadores do IBGE constataram que para cada mil crianças indígenas nascidas vivas, 51,4 morreram antes de completar um ano de vida, enquanto no mesmo período, a população não-indígena apresentou taxa de mortalidade de 22,9 crianças por cada mil. A taxa de mortalidade infantil entre índios e não-índios registrou diferença de 124%. O Ministério da Saúde informou, também em 2000, que a mortalidade infantil indígena chegou a 74,6 mortes nos primeiros 12 meses de vida. Curiosamente, nas notícias do IBGE e do Ministério da Saúde não há qualquer explicação da causa mortis. Muitas das mortes por infanticídio vêm mascaradas nos dados oficiais como morte por desnutrição ou por outras causas misteriosas (causas mal definidas - 12,5%, causas externas - 2,3%, outras causas - 2,3%)."

Marcelo Santos, em “Bebês Indígenas Marcados para Morrer” (Revista Problemas Brasileiros, SESC-SP, maio-junho/2007)

Leia aqui a íntegra da palestra que Zilda Arns preparou para apresentar no Haiti

JORNALISTA INDÍGENA SELECIONADA PARA O PRÊMIO JOVEM DA PAZ BRASIL 2009

2009-12-11T18:59:00.009-02:00

O Prêmio Internacional Jovem da Paz é um programa de incentivo a jovens que trabalham em favor da paz e desenvolvimento integral da humanidade. Esta foi a primeira vez que Curitiba organizou o Prêmio.

Na categoria Comunicação, foi selecionado o documentário “Quebrando o Silêncio”, que retrata o infanticídio indígena. O documentário foi produzido pela jornalista e documentarista Sandra Terena.

Entrevista com Sandra Terena:

• Qual sua profissão?

Jornalista e documentarista

• De onde surgiu a ideia de fazer o documentário?

Há mais ou menos três anos, assisti a um documentário chamado Hakani, que fala sobre a história de uma indiazinha que foi enterrada viva. Fiquei chocada em saber que meus parentes indígenas ainda praticavam o infantícdio. Fiz uma pesquisa sobre o assunto e percebi que os órgãos oficiais sempre negaram a existência dessa prática.

Fui a fundo no assunto e fizemos entrevistas com indígenas de vários povos, principalmente no Xingu, e descobrimos que o infanticídio não é uma lenda. Por isso, achamos que um documentário baseado na linha do cinema verdade, com depoimentos reais, poderia desmitificar esse o assunto e provar que o sacrifício de crianças ainda é uma realidade. No entanto o que mais me chamou a atenção foi saber que parentes de todo o Brasil não querem continuar com tal prática. Por isso, precisam de políticas públicas para poderem criar seus filhos, principalmente os deficientes, que dificilmente sobrevivem em aldeias de difícil acesso.

• Qual a temática do seu documentário?

Infanticídio Indígena

• O que te motivou a participar do Prêmio?

Acredito que o prêmio pode dar visibilidade para o filme e sensibilizar as pessoas a apoiarem esta causa.

Saiba mais sobre o documentário aqui

GAZETA DO POVO

2009-11-24T14:06:00.009-02:00

VIDA E CIDADANIA - Curitiba - 23/11/2009 | Por Mauri König

“Não matem nossas crianças”

Documentário denuncia o infanticídio praticado por tribos indígenas. Os próprios índios têm se colocado contra a prática e pedem ajuda, mas a Funai se omite

Em julho de 2008, defensores de um projeto de lei que protege crianças indígenas portadoras de deficiência e que poderiam ser vítimas de infanticídio fizeram uma manifestação no Rio de Janeiro

Indígena por parte de pai, Sandra Terena ouvia-o desde pequena falar sobre a prática do infanticídio em diferentes aldeias do país, mas só se deu conta da gravidade do assunto já adulta. Quando há quase dois anos uma ONG brasileira e uma entidade evangélica dos Estados Unidos causaram furor internacional com um docudrama sobre a morte de crianças nas tribos amazônicas, Sandra já produzia seu próprio filme. Por fim, Quebrando o silêncio, documentário de 30 minutos, resultou do trabalho voluntário de cinco pessoas e de 80 horas de gravações ao longo de três anos em sete aldeias do país.

“Eu pensava que matar crianças era uma prática do passado, mas descobri que meus parentes, em algumas aldeias, ainda fazem isso”, lamenta Sandra, que na língua de sua tribo se chama Alieté. “Inocentes que não têm chance de escolher viver são sacrificados. Todo mundo sofre: sofre o pai, sofre a mãe, a criança e quem luta para que a criança não morra”, diz. Mas há um movimento contrário aos costumes: “hoje tem parentes que estão escolhendo vida para as nossas crianças.” A partir dessa constatação, Sandra apresentou o projeto ao casal de cinegrafistas André e Cristina Barbosa, que coletou depoimentos de indígenas no curso de quase três anos.

O documentário traz declarações de representantes de 12 etnias contrárias à prática do infanticídio, além do relato de sobreviventes e de pais que fugiram da aldeia para salvar os filhos. Crianças indesejadas são condenadas à morte por nascerem com deficiência física ou mental, serem gêmeas, filhas de mãe solteira ou tidas como portadoras de azar para a comunidade. São enterradas vivas, sufocadas com folhas, envenenadas ou abandonadas para morrer na floresta. A Atini – voz pela vida, organização sem fins lucrativos sediada em Brasília que atua na defesa do direito das crianças indígenas, identificou 18 etnias no país onde há essa prática.

Não há dados confiáveis sobre infanticídio, e a Fundação Nacional do Índio (Funai) diz se tratar de casos isolados, inexpressivos para justificar uma política de Estado. As 18 entidades que subscrevem o site www.hakani.org endossam dados que demonstram ser essa uma prática mais comum do que a Funai admite. “Muitas das mortes por infanticídio vêm mascaradas nos dados oficiais como morte por desnutrição ou por outras causas misteriosas”.

De acordo com essas entidades, encabeçadas pela Atini, pesquisa realizada por Rachel Alcântara, da Universidade de Brasília, mostra que só no Parque Xingu são assassinadas cerca de 30 crianças todos os anos. E de acordo com o levantamento feito pelo médico sanitarista Marcos Pellegrini, que até 2006 coordenava as ações do Distrito Sanitário Ianomâmi, em Roraima, 98 crianças indígenas foram assassinadas pelas mães ou por alguém da tribo em 2004. “Em 2003 foram 68, fazendo dessa prática cultural a principal causa de mortalidade entre os ianomâmi”, destaca o site.

“Tenho acompanhado essa situação do infanticídio. Isso não é de hoje que ouço falar. Vejo em várias comunidades. Alguns rituais são diferentes, em cada povo, mas na verdade tudo acaba na morte de uma criança”, diz Carlos Terena, organizador dos Jogos Indígenas. “Nosso povo jaminawa matava, e às vezes enterrava, assim, vivo mesmo. Às vezes pegava no nariz deles... matava”, conta uma índia dessa etnia. “Coisa triste mesmo. Que foi enterrado pequeno, rapazinho já. Não era mais criança, não. Eu mesmo vi isso”, relata no documentário o cacique Aritana Yawalapiti.

“Se criança nasce aqui dentro da comunidade, eles enterram”, diz Paltu Kamayurá, que teve um dos filhos gêmeos sepultado vivo. “Até hoje não esqueço, porque estou vendo o menino, o crescimento dele, aí eu penso no outro também. Agora meu pensamento não é mais como o deles, não é mais pensamento de antropólogo. Eles falam: ‘Deixa esses índios viverem assim. Essa é a cultura deles’. Não é. Porque a cultura não para. Ela anda. O pensamento também anda, igual à cultura”, observa.

“Há quem diga que essa prática faça parte da nossa cultura, e que por isso deve ser mantida. Mas desde quando uma cultura para no tempo? Por que a gente tem de continuar com uma prática que nos faz sofrer, que nos faz mal, que nos causa remorso? Vida não combina com morte. Será que para manter nossa cultura viva precisamos matar nossas crianças?”, questiona Sandra no documentário. “Mas lideranças indígenas têm levantado a voz contra a prática do infanticídio”, continua. Foi por essa razão que ela decidiu usar a formação em Jornalismo em favor dos povos indígenas.

Sandra agora busca apoio financeiro e logístico para exibir o documentário nas aldeias do país. Ele já foi exibido em setembro no Xingu, durante evento de mulheres indígenas. Quebrando o silêncio é um dos três finalistas na categoria “Reduzir a mortalidade infantil” do prêmio Voluntariado Transformador, promovido pelo Centro de Ação Voluntária de Curitiba. A cerimônia de premiação será amanhã, no Teatro Positivo.

Os sobreviventes

Marité e Tximagu Ikpeng tiveram de abandonar a aldeia, no Xingu, para salvar os trigêmeos.

No documentário Quebrando o silêncio, Marité relata como é o infanticídio entre seu povo. “Nasceu, já faz o buraco, já fica tudo preparado. Quando nasce, enterram a criança. Enterram vivo ou quebram no meio”, descreve. “A gente não queria perder os bebês. A gente ama as crianças”, diz. Por isso fugiram. “Se eu tinha de seguir as regras da cultura, não era bom para mim. Então falei: ‘vou quebrar essa regra e tenho que seguir outro caminho’”. Agora, sonha cursar Medicina para ajudar a aldeia, inclusive a mudar o pensamento.

O cacique Tabata Kuikuro também abandonou a aldeia para criar gêmeos. “Como posso deixar meu filho? Alguém vai fazer mal para ele, matando ele”, diz. “Eles são meus filhos, não são bichos”. Nem sempre o socorro chega a tempo. Marcos Mayoruna sobreviveu, mas o irmão foi queimado vivo aos 10 anos de idade. “Nós éramos gêmeos, e o cacique José interpretou errado. Mas meu próprio povo me condenou à morte”, diz. “Todos os indígenas que matam gêmeos ou deficientes sofrem depois que analisam por que mataram”. Adotado por um sargento do Exército, Marcos está há oito anos no Rio de Janeiro e faz faculdade de Enfermagem.

O infanticídio é particularmente doloroso para as mulheres. Lúcia Bakairi salvou o irmão do infanticídio ao enfrentar a mãe. “Minha mãe lutou para matá-lo. Ela saiu, foi embora para o mato. De lá ela veio para falar assim: ‘Ô criança, vai lá no mato, vai enterrar aquela criança’”, relata. Até mesmo quem não tem grau de parentesco se sensibiliza com os condenados. “Essa aqui é minha criação”, diz Kaiana Waurá, mostrando no colo a filha adotiva. “A mãe queria enterrá-la. A tia dela a levou para a casa da avó. Aí ficou cinco dias sem tomar leite. Aí, eu falei pro meu marido que vou criar ela”, conta. (MK)

Documentário criou polêmica internacional

Há um ano e meio uma ONG brasileira e uma organização evangélica norte-americana causaram uma discussão internacional ao produzir um misto de documentário e drama para uma campanha contra o infanticídio nas tribos da Amazônia. O vídeo enfureceu a Fundação Nacional do Índio (Funai) e a Associação Brasileira de Antropologia (ABA) ao retratar a história de Hakani, menina da etnia Suruwaha, uma das tribos às margens do Rio Purus que ainda praticam o ritual.

Lideranças indígenas pedem ajuda

Várias lideranças indígenas fazem ecoar pedidos de socorro ao longo de Quebrando o Silêncio. “A criança é o futuro dos indígenas. Devemos investir na vida deles. Devemos dar o direito à vida. Que ela viva, cresça e se torne um indígena que ame sua cultura e que saiba como trabalhar dentro da sua cultura e dentro do Brasil”, diz Eli Ticuna, vice-presidente do Conselho Nacional de Pastores e Líderes Evangélicos. “É necessário que alguém corajoso se levante, para interferir nessas práticas culturais que são prejudiciais para a pessoa humana”, argumenta.

“Nós temos índios que recebem muita influência dos antropólogos, e acham que os costumes são intocáveis”, diz Álvaro Tucano, líder tucano no Amazonas. “O que é errado nós temos de corrigir. Nós temos de ter a capacidade de melhorar o nosso comportamento. E não continuar achando que aquele pajé está certo quando ele vai dar veneno só porque ele está fazendo bem para a sobrevivência do costume. Não. Ele está errado”, enfatiza. “Acho que a gente tem de saber modificar o nosso povo, consertando os erros internos.”

“A cultura é dinâmica. A cada momento muda a cultura, de geração em geração. Isso o antropólogo tem de entender, que a gente não perdeu a língua”, diz Marcos Mayoruna. “A gente não tem nada contra o antropólogo, só que ele interpreta errado. Alguns atrapalham, por exemplo, indigenista, Funai. Quero que a Funai entenda que tem de haver a mudança”, completa. (MK)

"Se eu voltar para a aldeia vou ficar tão triste que vou tomar veneno."

2009-11-14T11:06:00.012-02:00

A indígena Muwaji Suruwahá, atendida pela ATINI, recebeu uma visita inesperada nesta semana - uma comitiva formada por antropólogos e agentes do CIMI e da FUNAI, que chegaram em dois carros na chácara da ATINI em Brasília.

O objetivo da comitiva era mostrar um vídeo gravado na aldeia suruwahá, no interior do Amazonas, no qual dois parentes pediam o retorno de Muwaji e de sua família. A pressão emocional foi grande, mas Muwaji permaneceu firme em seu propósito. Depois de assistir a filmagem e ouvir os argumentos da equipe, Muwaji respondeu simplesmente:

"Eu não vou voltar, vou ficar em Brasília. Minha filha não anda ainda, vocês não estão vendo? Se a FUNAI me levar de volta, minha tristeza vai ser tão grande que eu vou tomar veneno. Eu vou ficar aqui e as crianças vão ficar aqui comigo - são minha família e eu cuido delas."

Muwaji é uma mulher decidida. Nascida na tribo suruwahá, no interior do Amazonas, ficou viúva ainda muito jovem. Mãe de Ahuhari e da menina Iganani, aprendeu cedo a lutar pelo que quer.

Quando sua filha Iganani começou a apresentar problemas de desenvolvimento motor, Muwaji decidiu ir contra a tradição e manter viva a menina. Decidiu sair da aldeia num helicóptero da FUNASA para buscar ajuda na "medicina dos brancos". Logo descobriu que sua filha sofria de paralisia cerebral, uma doença grave, e que talvez nunca aprendesse a andar.

Muwaji conhece bem a tradição do seu povo e as condições de vida na sua comunidade. Sabe sabe que não conseguiria garantir a integridade física nem a dignidade de sua filha estando dentro da aldeia. Por isso decidiu ficar em Brasília por tempo indeterminado e lutar por tratamento médico para ela. Muwaji já mora em Brasília há 3 anos e Iganani é atendida pelo Hospital Sarah, onde é acompanhada por uma equipe de pediatras, psicólogos e fisioterapeutas. Além de Iganani, Muwaji cuida também de seu filho Ahuhari e de sua sobrinha órfã Inikiru. Inikiru perdeu o pai e a mãe, e foi adotada por Muwaji.

As três crianças estão saudáveis e felizes, frequentam a escola e praticam atividades de lazer. Conversam entre si na língua suruwahá e procuram manter a cultura e a identidade indígena, mesmo morando longe da aldeia. Muwaji tem orgulho de ser suruwahá e planeja um dia voltar. Segura, ela concluiu a reunião de forma taxativa:

"Quando eu quiser visitar meus parentes na aldeia, eu mesma procuro vocês. É só isso que tenho a dizer."

UMA CHANCE PARA AS CRIANÇAS INDÍGENAS

2009-10-15T17:58:00.004-03:00

Documentário questiona a tradição dos índios que se livram de um dos gêmeos por acreditarem que o bebê é sinal de má sorte

CORREIO BRAZILIENSE
Danielle Santos - Publicação: 08/10/2009

Autora do vídeo, Sandra Terena defende assistência especial
às famílias que não aceitam mais essa crença.
Foto: Carlos Moura/CB/D.A Press

Brasília - O olhar triste dos índios Marité e Tixumagu da etnia Ikpeng, de uma aldeia do Xingu, no Mato Grosso, denota a desilusão em ter de abandonar os costumes da comunidade para viver na cidade em busca do novo.

O motivo da fuga está no colo do casal: os trigêmeos que nasceram este ano e que não foram aceitos pela comunidade por uma tradição cultural que acredita que filhos numa mesma gestação podem trazer azar. Para evitar o sacrifício deles, prática comum, a família teve de ser forte para seguir outro caminho. "Tenho certeza de que eles vão se orgulhar quando crescerem. Tenho orgulho de ter conseguido seguir com essa ideia e não deixá-los morrer", diz o pai.

O líder indígena Tabata Kuikuro, também da comunidade xinguana, foi tão firme quanto o casal Marité e Tixumagu ao saber que sua esposa deu à luz gêmeos, hoje com dois anos. "São meus filhos, como vou deixar alguém fazer mal a eles, deixar matar igual se mata bicho?".

Os dramas como o de Marité, Tixumagu, Tabata e Pautú se misturaram a tantos outros e viraram documentário intitulado "Quebrando o Silêncio". O material, colhido ao longo de três anos, com depoimentos de comunidades de diversas etnias, é de responsabilidade da índia Terena que resolveu pesquisar sobre o infanticídio pelas aldeias por onde andou. Mãe de um bebê de 1 ano e sete meses de nome Tenó, Sandra disse que sempre ouviu falar sobre o assunto quando pequena, mas não acreditava que ainda fosse comum em comunidades que já têm contato com os "brancos".

A jovem diz não querer mudar a concepção cultural e colocar a prática do infanticídio como crime, mas alertar para a necessidade de assistência especial às famílias que não aceitam mais essa crença dentro de suas comunidades. "Constatei que muitas famílias - a maioria jovem -, que estudam e trabalham fora da aldeia, não enxergam mais suas tradições como antes, e a pressão da comunidade as obriga a se encaixar numa situação que não tem mais fundamento para elas", diz Sandra.

Busca de apoio - A riqueza de detalhes contados em 80 horas de fita, três anos de captação e mais dois meses de finalização, rendeu o documentário de 29 minutos e virou meio para sensibilização e busca de apoio. Na última quarta-feira, Sandra enfrentou 22 horas de viagem até Brasília para mobilizar autoridades do governo e parlamentares. "Quero batalhar por ajuda em todos os lugares."

Narradora do documentário e fundadora da ONG indígena Sirai-i, Divanete da Silva, casada com um índio há 14 anos, adotou três crianças indígenas, filhas de pais diferentes, que seriam enterradas vivas. "No início, foi complicado levar esse assunto para as famílias, mas aos poucos fui conquistando abertura."

TABU - Caso raro de trigêmeos entre ianomâmis mobiliza aldeia na Amazônia

2009-07-03T19:13:00.006-03:00

Reportagem de Fabiana Parajara, Agência O Globo (02/07/2009)

SÃO PAULO e MANAUS - O nascimento de trigêmeos na aldeia ianomâmi de Ariabú, em Maturacá, no Amazonas, em meados de junho, foi motivo de apreensão entre os profissionais da Fundação Nacional de Saúde (Funasa), responsáveis pela saúde dos índios da região. Crianças gêmeas concebidas por índias dessa etnia costumam ser vistas como fonte de azar para a aldeia, de acordo com a tradição ianomâmi. Para eles, os gêmeos têm a 'alma partida', e representam o bem e o mal. Como não dá para saber qual criança representa o mal, ambas são sacrificadas por abandono, sufocamento ou envenenamento. Bebês com deficiência física têm o mesmo destino. As mulheres ianomâmi são encarregadas do trabalho pesado, e não podem cuidar dos crianças com algum tipo de deficiência.

No caso dos trigêmeos, o desfecho foi diferente. Na aldeia de Ariabú, o tabu do sacrifício de crianças de 'alma partida' parece ter sido quebrado. O próprio pai insistiu em ficar com os bebês. E toda a comunidade já se dispôs a ajudar o casal na criação das meninas, que foram concebidas naturalmente, e nasceram de cesariana no Hospital de Guarnição, em São Gabriel da Cachoeira. Os bebês e a mãe, a índia Danila, agora estão na Casa de Saúde do Índio em Santa Izabel do Rio Negro e a alta deve ocorrer em duas ou três semanas. Além da ajuda da comunidade, a Funasa também vai mandar uma técnica em enfermagem para a aldeia.

" Foi muita sorte. Se tivessem nascido em outra tribo, elas talvez não tivessem chance "

- Se as meninas tivessem nascido entre os ianomâmi de Roraima, por exemplo, dificilmente teríamos conseguido atendê-las. Lá as tradições são preservadas. Mas as tribos do Amazonas são diferentes. A mãe das trigêmeas, Danila, até rejeitou uma menina que estava mais fraquinha, mas o pai insistiu que queria a criança e todas estão sendo bem cuidadas. As crianças vão para a aldeia assim que ganharem um pouco mais de peso - explicou Joana Claudete Schuertz, da Funasa de Roraima, responsável pelos índios ianomâmi da Amazônia. Segundo a funcionária da Funasa, a mãe tem outros sete filhos.

- Certamente ela vai precisar de ajuda e vamos acompanhar de perto. Mas o pai e o restante da família se comprometeram a ajudar - diz Joana, que afirmou ser o primeiro caso de trigêmeos que ela conhece entre os ianomâmi.

Joana diz ainda que as crianças estão bem e receberam muitas doações de fraldas e roupas.

- Foi muita sorte. Se tivessem nascido em outra tribo, elas talvez não tivessem chance - diz Joana, referindo-se ao tabu ianomâmi.

Casos como o da aldeia Ariabú, em que toda a comunidade rompe com tradições milenares, são ainda uma exceção entre os ianomâmi. Não há dados precisos sobre infanticídio entre tribos brasileiras, mas sabe-se que a maioria dos casos de morte de crianças com menos de um ano entre os ianomâmi acontece por esse motivo.

Em algumas tribos, os pais decidem enfrentar todo o grupo para quebrar o tabu e salvar os filhos, já que o sacrifício de crianças acaba provocando depressão no casal e, no limite, até casos de suicídio. Em março, uma menina ianomâmi da Amazônia, de um ano , vítima de hidrocefalia, também foi motivo de polêmica entre médicos e a Fundação Nacional do Índio (Funai). A criança foi internada com tuberculose e pneumonia, além da hidrocefalia, e foi mantida internada no hospital contra a vontade da família.

Os pais e a Funai pediam que o bebê fosse levado de volta à aldeia, apesar do risco de ela não resistir sem tratamento adequado. Segundo os pais, ela deveria ser tratada pela medicina indígena. Havia ainda o medo de a menina ser sacrificada por conta do problema. A Funai recorreu à Justiça, assegurando que ela não seria sacrificada e afirmando que os direitos dos índios estava sendo desrespeitados.

A Justiça negou a volta à aldeia, mas determinou que a criança fosse transferida para uma unidade de Saúde mais próxima da tribo. Desde abril, ela também está na Casa de Saúde do Índio de Santa Izabel do Rio Negro. Apesar de ter uma saúde frágil, a criança tem todo o acompanhamento médico necessário e a família está por perto na Casa de Saúde. Foi outro final feliz.

trabalho da atini na revista VOGUE

2009-06-26T11:54:00.002-03:00

Depoimento de leitora da Revista Vogue

“Através da Revista VOGUE tive conhecimento do trabalho de vocês e fiquei muito comovida com a história da luta das famílias indígenas para salvar seus filhos ou irmãos. Fui tão tocada quando comecei a ler a reportagem e fiquei emocionada... e cheguei então ao site da Atini.

Minha história também é de luta. Adotamos um lindo bebezinho Down, o Danilo que hoje está com 2 anos e 11 meses , e é uma criança alegre, inteligente e saudável. Com ele somos uma família completa. Sei que as pessoas não aparecem em nosso caminho por acaso, muitas vezes elas nos ensinam a amar. Parabéns pelo trabalho e exemplo de vocês. Queremos ajudar no que for possível a essas famílias. Isso certamente nos deixará felizes. Hoje sou uma das madrinhas do Programa de Apadrinhamento da Atini. Agradeço a vocês.”

Karla Nobre - São Paulo

O Programa de Apadrinhamento celebra no primeiro semestre de 2009 a adesão do centésimo padrinho. Dezenas de famílias brasileiras tem abraçado a oportunidade de ajudar a transformar a vida de crianças inscritas em nosso Programa. Isso tem sido feito de diversas maneiras tendo como base relacionamentos, com o objetivo de promover a dignidade dos afilhados.

Os olhos brilhantes das crianças ao receberem uma cartinha, um presente, uma visita, um recado amoroso e o de seus pais ao administrar com responsabilidade o recurso que lhes é repassado, nos dá a impressão de que estamos no caminho certo. Com a plena certeza do começo de uma longa caminhada, ver que a página da história das crianças tem sido marcada com amor e carinho nos encoraja a prosseguir firmes rumo a uma vida mais digna e repleta de esperança.

Nosso muito obrigado a cada padrinho e madrinha, aos gestores, colaboradores e voluntários que acreditam no Programa e as crianças, como a Hakani, que com apenas um sorriso nos mostram que já valeu a pena.

Margaret Muniz

Quem são as crianças atendidas pela ATINI?

2009-05-08T10:50:00.011-03:00

A ATINI é uma organização social sem fins lucrativos, formada por indígenas, antropólogos, advogados, educadores, linguistas e religiosos, voltada para a defesa dos direitos das crianças indígenas.

Diversos programas sociais são desenvolvidos pela ATINI e o apoio às crianças em situação de risco é apenas um deles. A ATINI recebe pedidos de ajuda de diversas etnias indígenas - são famílias que têm uma ou mais crianças em situação de risco e precisaram sair da aldeia por conta deste problema. Algumas destas famílias residem em Brasília em casas providenciadas pela organização. Existem também crianças apadrinhadas pelo programa da ATINI que moram na CASAI (Casa de Saúde Indígena da FUNASA) de Brasília.

Além destas crianças que residem em Brasília com seus familiares, a ATINI apóia também famílias indígenas em outras partes do Brasil, que por razões semelhantes, precisam residir temporariamente fora de sua comunidade de origem. A ATINI não trabalha com adoção de crianças indígenas, nem recebe crianças que não estejam na companhia de um parente indígena adulto que seja responsável pela mesma. Acreditamos que a medida que ouvimos a voz dos povos indígenas e ajudamos a empoderar estas famílias, eles mesmos conseguem lutar pelos seus direitos e garantir uma vida com dignidade para suas crianças.

Nas casas da ATINI prioriza-se o respeito às diversidade cultural e ao uso da língua materna. O ambiente é rico em manifestações culturais e come-se diariamente a comida tradicional indígena. A ATINI enfatiza que para a maioria das famílias esse é apenas um período de transição, e que todos eventualmente poderão voltar a viver em suas comunidades de origem.

Conheça abaixo as crianças atendidas pela ATINI e suas famílias.

A família de Amalé

Kamiru Kamaiurá salvou a vida do menino Amalé, que havia sido enterrado vivo em sua aldeia no Mato Grosso. Amalé sobreviveu, mas sofre de um tipo raro de anemia e é dependente de transfusões de sangue mensais. Kamiru procurou a ATINI no final de 2006, depois de viver por vários anos perambulando entre sua aldeia em mato Grosso, hospitais, e as casas de saúde indígenas de Brasília e de Canarana. Amalé vivia sofrendo internações constantes e estava muito debilitado. Kamiru queria um lugar onde pudesse residir com o Amalé por um período mais prolongado para que ela pudesse se dedicar aos cuidados de saúde que ele precisava. Na casa de saúde indígena ela não queria continuar porque não era um local adequado para eles morarem por tempo indefinido.

Kamiru foi recebida na Casa da ATINI em fevereiro de 2007 e a vida de Amalé melhorou muito desde então. Hoje ele ainda é acompanhado pela equipe médica do Hospital de Apoio de Brasília, onde faz transfusão de sangue todo mês, mas nunca mais precisou ficar internado. Kamiru tem consciência que a doença de Amalé é incurável e que ele provavelmente vai ter que viver na cidade pelo resto da vida. Amalé é um menino muito esperto, adora estudar e chora quando precisa faltar aula para ir ao hospital. A história de Amalé foi contada na reportagem O garoto índio que foi enterrado vivo da Revista Isto é.

Kamiru cuida também de sua neta Kamila, que vive com ela em Brasília devido a problemas familiares na sua comunidade. Kamila tem 4 anos, é linda e inteligente, e sempre que pode visita a mãe na adeia.

A família de Iganani

Muwaji Suruwahá tem 31 anos de idade e vive fora de sua comunidade indígena desde 2005, quando decidiu procurar ajuda médica na cidade para sua filha Iganani, que nasceu com paralisia cerebral. Muwaji teve que escolher entre sacrificar a filha ou deixar sua comunidade – e decidiu pela vida de Iganani.

Como Muwaji é viúva, ela não tinha como deixar na aldeia seu filho Ahuhari , na época com 9 anos de idade. Além disso, Muwaji é responsável pela sua sobrinha Inikiru, que é órfã de pai e mãe e não tinha ninguém que cuidasse dela na aldeia. Inikiru é sobrevivente de infanticídio e faz acompanhamento psicoterapêutico para superar os traumas de sua história – três de seus irmãos foram vítimas de infanticídio e seus pais se suicidaram.

Muwaji e sua família vivem hoje em Brasília, sob os cuidados da ATINI, com conhecimento da FUNAI e da FUNASA. Iganani faz acompanhamento médico no Hospital da Rede Sarah. Ahuhari e Inikiru estudam na Escola Classe da Granja do Torto, que tem um excelente programa de inclusão social para crianças indígenas. Inikiru já está alfabetizada e Ahuhari foi indicado para participar de um programa especial para crianças super-dotadas, pois ele desenha divinamente bem.

Muwaji pretende retornar com sua família para a aldeia assim que Iganani conseguir aprender a andar. Enquanto isso, eles visitam seus parentes no Amazonas uma vez por ano.

Família de Kanhu Raka

Macau e seu sogro Kotok Kamaiurá procuraram a ATINI em 2007 para pedir ajuda. A pequena Kanhu Raka, filha de Macau, estava muito doente. Ela estava muito fraca, tinha perdido a capacidade de andar e vivia isolada da comunidade, reclusa dentro da maloca comunal. Eles pediram que a ATINI providenciasse uma casa em Brasília para que Kanhu pudesse se tratar no Hospital Sarah.

Em agosto Macau e sua esposa Juruka mudaram-se para Brasília com suas outras crianças. Kanhu Raka não pode se tratar no Sarah, como desejava seu pai, mas hoje ela é paciente do Instituto Genoma, em São Paulo, que diagnosticou sua doença – distrofia muscular progressiva. Ela faz fisioterapia diariamente, toma medicamentos específicos, faz uso de cadeira de rodas e órteses, e viaja regularmente para São Paulo para acompanhamento no Genoma. A família gosta muito dela e quer permanecer junto com ela o máximo possível, pois sabem que a doença de Kanhu não tem cura e é progressiva.

Além da Kanhu, Macau e Juruka cuidam de suas outras duas filhas, Lila e Letícia, e do seu único filho homem, Kotok. Lila tem muita habilidade para dança e por conta disso ganhou uma bolsa de estudos na escola particular, onde é muito querida pelos professores e pelos coleguinhas.

A família de Mayutá

Paltu e Carol Kamaiurá são os pais do menino Mayutá, de 2 anos de idade. Mayutá tinha um irmão gêmeo que foi sacrificado logo após o parto, na aldeia Kamaiurá. Com a ajuda do pai, Paltu intercedeu para que pelo menos um dos filhos fosse poupado, por isso Mayutá sobreviveu. Quando Maiutá tinha 6 meses de idade, Paltu decidiu se mudar para Brasília para continuar seus estudos.

Hoje Paltu faz mestrado em Linguística na UNB e mora em uma das casas da ATINI na Asa Norte. Paltu e Carol têm mais dois filhos – Tamanuá e um bebê, que são também atendidos pelo programa de apadrinhamento da ATINI. O drama de Paltu já foi relatado na Folha de São Paulo, na matéria Infanticídio põe em cheque respeito à tradiçao indígena .

Família da Hakani

Edson e Márcia Suzuki são linguistas e atuaram por muitos anos como missionários da JOCUM, desenvolvendo projetos sociais entre os povos da amazônia. Viveram com os suruwahá por muitos anos e desenvolveram profundos laços de amizade com o povo. No ano 2000 Bibi Suruwahá entregou a eles sua irmãzinha Hakani, em estado grave, profundamente desnutrida, e incapaz de andar e de falar. A menina já tinha 5 anos de idade, mas pesava apenas 7 quilos e media 69 centímetros. Os pais de Hakani haviam se suicidado e a menina quase foi enterrada viva por conta de sua deficiência. Seu irmãozinho Niawi, que apresentava os mesmos sintomas, havia sido enterrado vivo diante da comunidade.

Edson e Márcia Suzuki retiraram Hakani da área indígena com autorização da FUNASA e levaram-na para Porto velho, onde iniciou seu tratamento médico. O diagnóstico foi hipotireoidismo, raquitismo e desnutrição. Com tratamento médico adequado, muito amor e cuidados, Hakani começou a reagir. Em pouco tempo aprendeu a andar e falar, mas iria precisar de tratamento médico pelo resto da vida. Suzuki e Marcia deram entrada no processo de adoção no Juizado da Infância em Porto Velho e conseguiram a adoção legal de Hakani, que passou a se chamar Ana Hakani dos Santos Suzuki.

Hoje a família vive em Brasíla – Hakani cursa a 4ª série no Colégio Leonardo Da Vinci e seus pais coordenam os trabalhos da ATINI. A história de Hakani foi relatada na matéria Crimes na floresta da revista Veja, e na matéria A segunda vida de Hakani do jornal Correio Braziliense.

Iganani faz equoterapia na ANDE

2009-04-14T16:08:00.007-03:00

A pequena Iganani, nascida na aldeia suruwahá já conseguiu muitas viradas em sua vida. Por ser portadora de paralisia cerebral, incapaz de se desenvolver como as outras crianças, foi condenada à morte em sua comunidade. Mas graças à sua força e alegria, e graças à coragem e persistência de sua mãe, Iganani não só sobreviveu, mas está tendo oportunidade de crescer com dignidade e cercada de amor.

Iganani vive hoje em Brasília com sua mãe, e enche de alegria as enfermeiras e cuidadoras na casa da ATINI. Ela é paciente da Rede Sarah de Hospitais de Reabilitação, frequenta a AMPARE (Associação de Mães, Pais, Amigos e Reabilitadores de Excepcionais) e foi recentemente recebida no programa da ANDE (Associação Nacional de Equoterapia). Além disso, frequenta a Escola Classe 315 Norte, e é uma das crianças beneficiadas pelo programa de apadrinhamento da ATINI. No mês março Muwaji e Iganani receberam uma visita de funcionários do departamento de índios isolados da FUNAI, que constataram seu bem estar o desejo da mãe de dar continuidade ao tratamento.

Iganani já consegue marchar com a ajuda de um andador, fala suruwahá e português e é muito esperta. Segundo a equipe médica que a acompanha no Sarah, Iganani está tendo um excelente progresso e é possível que, no futuro, consiga andar com a ajuda de bengalas. Se isso acontecer, elas poderão voltar a viver na aldeia suruwahá, junto com o povo que tanto amam.

XINGUANOS FORMAM GRUPO DE TRABALHO PARA DEFENDER CRIANÇAS

2009-03-22T21:38:00.009-03:00

"Nós estamos sempre fazendo reunião para tratar do rio, da madeira, dos minérios - a única coisa que nós não estamos prestando atenção é nas nossas crianças. Nos temos que compreender que isso é muito triste. Isso agora não pode mais acontecer."

(trecho do discurso do Cacique Aritana Yawalapiti, em que fala sobre o infanticídio)

Mais uma vez os povos indígenas do Xingu se mobilizam para uma reunião que visa beneficiar as crianças que vivem no parque. A FUNSAX, fundação Sira'i'i do Xingu, coordenada por Paié Kajabi, convocou os monitores de saúde indígena para formar um grupo de trabalho com o objetivo de combater a prática do infanticídio nas aldeias do parque. O cacique Aritana Yawalapiti fez questão de assegurar a presença de todos os 46 monitores de saúde na reunião, que vai acontecer entre os dias 25 e 27 de abril, na cidade de Canarana.

Desde o ano passado este trabalho vem sendo realizado dentro do Parque Xingu pela organização indígena FUNSAX. Paié Kajabi, que juntamente com sua esposa Divanete, já salvou três crianças que seriam enterradas nas aldeias, tem tido um papel importante na conscientização dos xinguanos. Professores, caciques e monitores indígenas têm se mostrado muito sensibilizados com o problema das crianças e empenhados em encontrar soluções para que a vida destas crianças seja preservada.

Kakatsa é um jovem indígena consciente - ele coordena a distribuição dos recursos da ATINI para as crianças sobreviventes.

A convite da FUNSAX, a ATINI e o IPEAX também estão apoiando a realização desta reunião e da formação do grupo de trabalho. Durante estes três dias serão discutidas as estratégias e ações concretas que precisam ser tomadas para que a segurança das crianças seja garantida, com prioridade absoluta, em cada aldeia do Parque Xingu.

Mercado Infantil Solidário

2009-03-16T08:56:00.010-03:00

O Mercado Infantil Solidário é um projeto de ação social realizado pela Rede de Lojas Mercado Infantil. Todos os anos, as 13 lojas espalhadas pelo Brasil fazem parcerias com ONG's locais que recebem os donativos. O Mercado Solidário entra em ação a partir de meados de novembro e beneficia as instituições através da divulgação do trabalho e da doação de roupas para cranças de 0 a 10 anos.

As crianças da ATINI são beneficiadas por esta ação social pelo segundo ano consecutivo. A ATINI apóia famílias e crianças indígenas que precisam residir fora da aldeia para tratamento médico ou por outras razões. Dá uma olhadinha nas crianças indígenas que residem em Brasília vestindo as roupas doadas pelo MI Solidário. As crianças agradecem em uma das cinco línguas faladas nas casas da ONG:

- Waku kahato!

ASSEMBLÉIA GERAL DA ATINI

2009-03-02T14:39:00.002-03:00

CONVOCAÇÃO

Convocamos todos os membros da ATINI - VOZ PELA VIDA para participarem da nossa Assembléia Geral Ordinária, a ser realizada na tarde do dia 28 de março de 2009, às 14:00h, na SCRN 714/715, Bloco F, loja 18, Brasília-DF, para que sejam discutidos e se façam deliberações sobre os seguintes assuntos:

1. Aprovação de novos sócios beneméritos e colaboradores;

2. Projetos e programas da ATINI;

3. Aquisição de propriedade para a construção da sede da organização;

5. Abertura de escritório da ATINI no Rio de janeiro.

6. Reformulações no Estatuto.

Brasília, 02 de março de 2009.

Marcia Suzuki
PRESIDENTE DO CONSELHO DELIBERATIVO

ATINI em luto - morre a menina Tititu Suruwaha

2009-02-06T19:08:00.013-02:00

O Instituto Americano de Culturas Indígenas do Brasil - IACIB, através do seu presidente, o advogado indígena Davi Terena, entrega documento na Sexta Câmara da Procuradoria da República em Brasília, exigindo esclarecimentos sobre a morte da menina indígena Tititu Suruwaha.

A morte de Tititu precisa ser esclarecida. Depois de lutar por três anos pela vida de sua filha, Naru Suruwaha se desespera ao vê-la morrer de desidratação súbita na área indígena, no interior do Estado do Amazonas.

Tititu se tornou nacionalmente conhecida quando seu pai Naru fez um apelo emocionante à Nação Brasileira no programa Fantástico da Rede Globo, em 2005. Sua filha sofria de uma doença hormonal que causava, entre outros problemas, uma deformidade no órgão genital. Ela precisava de uma cirurgia corretora para não ter que ser sacrificada na aldeia, como reza a tradição cultural.

Naru teve que lutar muito contra o relativismo cultural reinante nos meios indigenistas para conseguir uma autorização da FUNASA para que sua filha passasse por uma cirurgia reparadora do órgão genital. Ele estava desesperado, pois sabia que sem a cirurgia, sua filha teria que ser sacrificada. Mas ele estava decidido a não fazer isso porque a amava. Chegou a dizer que se tivesse que matá-la, ele se suicidaria em seguida, de tanta tristeza. Finalmente, depois de meses de insistência, Naru conseguiu a autorização para a cirurgia.

Naru tinha plena consciência de que a doença de sua filha exigiria cuidados pelo resto da vida, mas ele e sua esposa aprenderam a administrar os medicamentos e voltaram satisfeitos para a aldeia. Tititu foi aceita com alegria pela comunidade e estava crescendo feliz entre seus parentes. Regularmente eles eram levados pela FUNASA até Manaus onde Tititu fazia os exames de sangue necessários para controlar a dosagem do medicamento.

A notícia da morte súbita de Tititu surpreendeu a todos. Segundo relato do enfermeiro do DSEI local, Tititu morreu de desidratação. Sabendo que a falta do medicamento prescrito causa desidratação súbita e leva a óbito, o IACIB exige que a FUNASA e a FUNAI prestem esclarecimentos e expliquem o que de fato aconteceu com a menina Tititu Suruwaha.

De acordo com a documentação apresentada por Davi Terena, o medicamento que a menina tomava custava menos de dez reais a caixa e podia ser comprado em qualquer farmácia. O que aconteceu? Será que faltou medicamento? Será que a dosagem estava correta? Será que a FUNASA estava realizando os exames necessários?

PEC visa inibir infanticídio étnico-cultural por indígenas

2009-01-22T22:02:00.005-02:00

Agência Câmara - 20/01/2009

Proposta de Emenda Constitucional - esperança para crianças indígenas rejeitadas por razões étnico-culturais

Pompeo de Mattos ressalta que fazer respeitar o direito à vida humana entre os índios não constitui afronta a sua cultura.

A Câmara analisa a Proposta de Emenda Constitucional 303/08, do deputado Pompeo de Mattos (PDT-RS), que condiciona o respeito aos direitos indígenas de organização social, costumes, línguas, crenças e tradições ao respeito à vida. De acordo com o autor, a intenção é inibir a prática de infanticídio de ordem étnico-cultural, seja em caso de aborto seja em caso de homicídios de recém-nascidos.

"Fazer respeitar o direito à vida humana entre os indígenas não constitui desrespeito ou afronta a sua cultura, mas, pelo contrário, configura respeito a sua particularidade cultural no âmbito da sociedade brasileira, a qual, por meio da Carta Constitucional de 1988, considera inviolável o direito à vida de todos os brasileiros, inclusive os indígenas, e estrangeiros", argumenta o autor.

No entendimento do deputado, ao não reforçar o respeito ao direito à vida no artigo 231, que trata dos direitos indígenas, a Constituição Federal deixa entender que as práticas de homicídio em contexto étnico-cultural específico, tais como o infanticídio, são aceitas pelo ordenamento constitucional.

Tramitação

A proposta terá a admissibilidade analisada pela Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania. Se for aprovada, será examinada por uma comissão especial e, posteriormente, precisa ser votada em dois turnos pelo Plenário.

Reportagem - Vania Alves

Edição - Marcos Rossi

(Reprodução autorizada desde que contenha a assinatura 'Agência Câmara')

Agência Câmara

Tel. (61) 3216.1851/3216.1852

Fax. (61) 3216.1856

E-mail:agencia@camara.gov.br

filósofo aborda infanticídio indígena no estadão e no globo

2009-01-06T20:00:00.012-02:00

Segunda-Feira, 05 de Janeiro de 2009
O Estado de S. Paulo
http://www.estadão.com.br/

Infanticídio
Denis Lerrer Rosenfield

O Brasil está sendo tão acometido da sanha do politicamente correto que o olhar de muitos não consegue ver coisas que acontecem ao nosso redor. Assim, há em curso uma tentativa de resgate de nossa história que está escorregando no seu contrário, como quando os indígenas são vistos segundo a ótica do "bom selvagem", no sentido de Rousseau. A política indigenista aí enraizada, com apoio explícito de movimentos ditos sociais, termina por pactuar com comportamentos que atentam diretamente contra a própria Constituição. Em nome do relativismo moral, da igualdade entre todas as culturas, comportamentos dos mais inusitados, para não dizer bárbaros, são admitidos.

Há vários relatos de infanticídios entre as populações indígenas, que são simplesmente tolerados, se não explicitamente admitidos, em nome da igualdade entre culturas. As causas podem ser as mais variadas, desde a existência de gêmeos até a escolha de sexo, passando pelos mais distintos motivos. Em terra ianomâmi, tão celebrada como exemplo de política indigenista, tudo indica que se trata de uma prática comum.

Observe-se que esses índios são os que vivem mais à parte do contato com os civilizados, embora em muitas aldeias existam postos da Funai e da Funasa. Habitam um imenso território e, no entanto, vivem subnutridos, o que é visível à simples observação dos homens e das mulheres. O argumento de que amplas extensões de terras são fundamentais para a sua reprodução física parece não se sustentar, dadas as suas condições precárias de vida. A ideia do bom selvagem em condições idílicas parece ser mais um produto ideológico da Funai, do Cimi e dos movimentos sociais em geral.

Numa das aldeias, é comum o relato do infanticídio enquanto prática cultural dessas populações. Nas palavras de um interlocutor, matar ou não um recém-nascido é uma "decisão dos pais". Ou seja, cabe ao livre-arbítrio dos pais manter ou não em vida um recém-nascido, não havendo nenhuma lei que se sobreponha a essa. Nesse sentido, eles se situariam fora ou acima da Constituição brasileira, que assegura o direito à vida. Os argumentos apresentados podem ser vários, desde o tamanho da roça até o fato de os indivíduos do sexo masculino serem privilegiados, com a morte consequente de recém-nascidos do sexo feminino. Imaginem se tal prática fosse universalizada, tornando-se válida para todos os brasileiros!

Ora, quem sustenta o infanticídio como sendo apenas uma prática cultural compactua, na verdade, com um crime severamente punido pela legislação brasileira. Os indígenas são, assim, tratados como se não fossem brasileiros, a lei não se aplicando a eles. Temos aqui um evidente paradoxo: como a Constituição brasileira não se aplicaria a eles, estando suas aldeias situadas em território nacional e sendo auxiliados, e mesmo apoiados, por instituições do Estado? Como pode uma cláusula pétrea ser relativizada dessa maneira?

Ainda numa outra aldeia, da mesma tribo, há relatos de que o infanticídio seria cometido com o conhecimento de missionárias ali instaladas. As mulheres vão para o mato antes do parto, costumam ter seus filhos sozinhas, voltando, depois, sem o recém-nascido. A morte é feita por sufocamento, com a mãe asfixiando a criança no chão, com o pé. A situação não poderia ser mais escandalosa, pois esse tipo de conivência contraria frontalmente os princípios do cristianismo e, de modo mais geral, de toda a humanidade. Os princípios mesmos do Evangelho são frontalmente desrespeitados. Como pode uma prática dita cultural se sobrepor a um princípio universal? Salvo se partirmos de uma outra posição, a saber: a inexistência de princípios universais, o que equivaleria a remeter toda a humanidade à barbárie. Por que não reintroduzir, então, a antropofagia, prática que foi comum a determinadas tribos na história brasileira, em nome da "igualdade" entre diferentes culturas?

A situação deveria suscitar a indignação moral. Em nome de uma "prática cultural", haveria conivência com o assassinato de recém-nascidos, como se esta prática devesse ser "culturalmente" preservada. Ou ainda, em nome do "estruturalismo", é como se devêssemos abdicar de nossa capacidade de julgar. Parece, no entanto, haver uma tergiversação geral sobre o assunto, englobando as diferentes autoridades envolvidas. Trata-se de uma manobra propriamente política perante a opinião pública brasileira, que desaprovaria tal prática se dela tivesse conhecimento. Vendem, porém, um outro produto, o de que os indígenas são "bons selvagens", havendo uma harmonia natural entre eles, como se o assassinato, por exemplo, fosse fruto do mundo civilizado. Para que possam guardar as suas respectivas posições de poder, continuam insistindo nessa ideia rousseauniana ao arrepio completo da verdade.

A opinião pública condena severamente o infanticídio. Uma menina que teria sido assassinada pelo pai e pela madrasta, atirada de um edifício, ocupou durante semanas o noticiário radiofônico, televisivo e impresso do País, causando indignação geral. Provocou uma verdadeira comoção nacional. Outros casos são também relatados com detalhes, produzindo uma intensa reação e suscitando fortes emoções. Mesmo criminosos, nos presídios, não compactuam com essa prática, procurando eliminar fisicamente os que realizam tais atos. O próprio "código" dos criminosos exclui essa prática, por se colocar fora dos parâmetros de qualquer tipo de humanidade. Por que seria ela tolerável entre os indígenas? No fundo, o que está em questão, para aqueles que defendem tais posições ou são omissos em relação a elas, é o medo da perda de suporte junto à opinião pública. Se fossem mostrados coniventes e cúmplices com tal prática, perderiam sustentação e seriam forçados a abdicar de suas posições ideológicas e políticas. Eis por que o ocultamento é aqui a regra.

Denis Lerrer Rosenfield é professor de Filosofia na UFRGS. E-mail: denisrosenfield@terra.com.br

OS NÚMEROS DA ATINI

2009-01-01T23:08:00.007-02:00

40 crianças é só o começo, mas mesmo assim, já dá gosto contar... Com a sua ajuda, conseguimos alcançar números extraordinários em 2008!

11.800 foram os beijus de tapioca feitos pela mulheres Kamayurá, Suruwahá e Ticuna para alegria das nossas crianças. Nossa criançada consumiu 15 mil copos de leite, 8 mil bananas e 13 mil laranjas! Nossos bebês usaram 5.184 fraldas descartáveis!

250 foram os cadernos, além dos 80 lápis e das 120 borrachas usados pelas crianças, a medida que elas descobriam o poder da palavra escrita.

18 são os líderes indígenas que se articularam no movimento nacional a favor da vida - Adão Kaiwá, David Terena, Edson Bakairi, Lúcia Bakairi, Eli Tikuna, Jorge Ticuna, Anita Ticuna, Kakatsa Kamaiurá, Karatsupá Kamaiurá, CarlosTerena, Álvaro Tucano, Aritana Ywalapiti, Marcos Mayoruna, Paiê Kajabi, Luiz Terena, Henrique Terena, Paltu Kamaiurá e Josué Paumari.

55 foi o número de etnias indígenas que assistiram o filme Hakani: Bakairi, Baniwa, Baré, Bora, Bororo, Canela, Cinta Larga, Coripaco, Dâu, Desano, Gavião, Guajajára, Hexkaryana, Ka’apor, Kaxinauwa, Kayapó, Macuchi, Makari, Munducuru, Nhengatu, Wari, Pataxó, Paumari, Pira-tapuía, Poyanua, Suruwaha, Quechua (Peru), Sanumá, Sateré-Mawé, Shinpibo, Surui, Terena, Tikuna, Tukano, Uai-uai, Ucayali, Wacaru, Waiãpi, Wapixana, Werekena, Xavante, Yanomami, Zoró, Caiuá, Guarani, Palikur, Pataxó, Wayuu, (Colômbia/Venezuela), Kajabi, Kuikuro, Kalapalo, Waurá, Mehinaco, Jarawara e Yawalapiti.

4.850 foi o número de pessoas (adultos e crianças, de dentro e de fora do Brasil), que juntaram sua voz à voz dos indígenas e fizeram pressão política pelo direitos das crianças – assinaram documentos, fizeram abaixo-assinados, enviaram mensagens, desenhos, telefonaram, conversaram com políticos, se manifestaram nas ruas e participaram de audiências públicas.

7 foi o número de Deputados Federais que defenderam as crianças indígenas no Congresso - Henrique Afonso, Miguel Martini, Sebastião Bala Rocha, Pompeo de Mattos, Antônio Roberto, João Campos e Cleber Verde.

14 foram as cidades brasileiras onde houve manifestações a favor da Lei Muwaji, em defesa das crianças indígenas – Rio de Janeiro, São Paulo, Brasília, Curitiba, Florianópolis, Guarulhos, Recife, Belo-Horizonte, Aracaju, Porto Velho, Salvador, Cuiabá, Porto Alegre e Belém. 300 foram os bonecos indígenas usados nas manifestações a favor da vida no Rio e em Brasília.

55 Foi o número de eventos que a ATINI participou - palestras em universidades, exibições do documentário, reuniões em igrejas, cultos, conferências, festas em escolas, manifestações públicas e reuniões no Congresso.

6.500 foi o número de cópias distribuídas do documentário Hakani, que foi produzido em 5 línguas diferentes – português, inglês, norueguês, espanhol e italiano.

379.641 foi o número de pessoas que assistiram diferentes clipes do documentário Hakani, postados na rede por internautas de várias partes do mundo.

160 foi o número de sites e blogs que discutiram a luta pela vida das crianças indígenas. 10 foi o número de revistas e jornais de grande porte que falaram no assunto, entre eles a Folha de São Paulo, as revistas Isto é, VOGUE, Ultimato, Cristianismo Hoje, o Correio Brasiliense, o jornal USA Today e o jornal Aftensposten da Noruega.

12 foram os programas de televisão que nos entrevistaram ou citaram, entre eles o Sem Censura, da apresentadora Lêda Nagle, o Programa do Jô, o noticiário SBT Repórter e o Nightline da ABC americana.

57 são as pessoas que apadrinharam crianças indígenas atendidas pelo programa da ATINI.

60 foi o número de pessoas que colocaram a mão na massa para tudo isto acontecer - profissionais na área de saúde, comunicação, educação, administração, direitos humanos, além de cuidadores, missionários, motoristas, jornalistas, fotógrafos e muitos outros voluntários.

incontáveis foram as orações espalhados pelo mundo inteiro.

milhões é o tanto vezes que gostaríamos de agradecer!

É natal! E nós escolhemos acreditar.

2008-12-20T20:59:00.011-02:00

A menina acima já teve vários nomes, mas hoje se chama Maitá. Ela é uma das crianças beneficiadas pelo programa de apadrinhamento da ATINI. O sorriso de Maitá é o nosso maior presente de natal. Depois de passar por muito sofrimento, depois de ter vivido amarrada com uma corda como um animal raivoso, depois de ter sido abandonada num formigueiro, de passar por todo tipo de abuso e privações, Maitá foi resgatada e hoje consegue sorrir e brincar. Esse sorriso é um convite. Continue conosco em 2009.

Papa Bento XVI se solidariza com luta da ATINI

2008-12-10T19:18:00.004-02:00

Após receber no Vaticano o material da ATINI, uma cópia do livro UM VOZ PELA VIDA e do documentário que conta a vida da menina indígena Hakani, sobrevivente do infanticídio, o Papa Bento XVI enviou uma carta aos dirigentes da ATINI, em Brasília. Através de seu assessor, o Papa demonstrou sua solidariedade com as crianças indígenas brasileiras e com aqueles que apóiam os povos indígenas na luta pela vida.

CNBB recebe visita da menina Hakani

2008-12-10T17:14:00.007-02:00

"O que vocês estão me trazendo é muito sério e ao mesmo

tempo muito concreto. O que podemos fazer para ajudar?"

(Dom Dimas, Secretário-executivo da CNBB, após reunião com os dirigentes da ATINI)

Dom Dimas recebeu, na tarde de 3 de dezembro, na sede da CNBB em Brasília, a visita da menina Hakani Suruwahá e seus pais, Edson e Márcia Suzuki. Hakani conversou e brincou com o Dom, e lhe entregou uma cópia autografada do livro UMA VOZ PELA VIDA. Dom Dimas foi muito atencioso e Hakani lhe contou sobre os problemas das outras crianças indígenas atendidas pela ATINI em Brasília.

Os dirigentes da ATINI entregaram ao Dom Dimas uma cópia do documentário Hakani, bem como uma farta documentação que atesta o desejo das comunidades indígenas de abandonar a prática do infanticídio. Após a reunião, Dom Dimas prometeu estudar toda a documentação e se propôs a iniciar uma reflexão dentro da Igreja sobre o que pode ser feito para apoiar os povos indígenas em sua luta pela vida e dignidade de suas crianças.

Câmara dos Deputados exibe documentário HAKANI

2008-11-30T14:07:00.015-02:00

Na manhã do dia 27 de novembro, a Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados promoveu uma audiência publica com a exibição oficial do documentário HAKANI, do cineasta americano David Cunningham, que aborda a questão do infanticídio nas comunidades indígenas do Brasil. A iniciativa da Comissão contou com o apoio das organizações indígenas que integram o movimento indígena a favor da vida - FUNSAX, FOCCITT, CONPLEI, IACIB e ATINI, e trouxe ao auditório Freitas Nobre líderes indígenas de diversas etnias, todos eles comprometidos com Direitos Humanos e com o bem-estar de suas crianças.

Após a exibição do filme, o Deputado Sebastião Rocha Bala homenageou os atores mirins que trabalharam no documentário e reafirmou o compromisso da Câmara dos Deputados com os indígenas e com esta causa. O Deputado prometeu apoio absoluto da CDHM às organizações indígenas que lutam para que os direitos de suas crianças sejam garantidos. Os líderes indígenas Eli Ticuna e Edson Bakairi proferiram discursos brilhantes e emocionados, deixando bem claro que a luta pela vida das crianças indígenas é uma causa que é deles, e que eles não admitem mais que a situação do infanticídio seja ignorada pelos órgãos indigenistas.

Edson Bakairi - sobrevivente

No final da apresentação, Diva Kajabi, presidente da FUNSAX, exibiu um trecho do discurso do Cacique Aritana Yawalapiti, um dos líderes mais respeitados do Xingu. "Nós estamos sempre fazendo reunião para tratar do rio, da madeira, dos minérios - a única coisa que nós não estamos prestando atenção é nas nossas crianças. Nós temos que compreender que isso é muito triste. Isso agora não pode mais acontecer." (Cacique Aritana, após assisitir o documentário Hakani.)

xinguanos prometem proteger as crianças

2008-11-17T09:32:00.014-02:00

Entre os dias 10 e 13 de novembro, cerca de 250 indígenas de 7 etnias xinguanas interromperam sua rotina diária para tratar de um tema de extrema importância para eles - o infanticídio. A PRIMEIRA REUNIÃO DE CONSCIENTIZAÇÃO SOBRE INFANTICÍDIO, realizada no Posto Indígena Leonardo, dentro do parque do Xingu, foi a pioneira de uma série de seminários organizados pela FUNSAX - Fundação Sira-I-I do Xingu. A FUNSAX é uma organização indígena coordenada por Paiê Kajabi e sua esposa Diva Kajabi, que atua na defesa dos direitos da crianças indígenas do Xingu. Até hoje, crianças deficientes, crianças nascidas de mãe solteira, e gêmeos são rejeitados em diversas etnias do parque.

Uma das presenças mais marcantes no encontro foi a do respeitado Aritana, cacique geral do Xingu. Ele deu apoio total à causa da Fundação Sira-I-I e à defesa das crianças do parque. Aritana já adiantou que ele mesmo vai convidar todos os xinguanos, especialmente as mulheres, para uma grande reunião sobre este assunto no próximo ano. Ele, juntamente com outros líderes, agentes indígenas de saúde e professores indígenas de diversas etnias, assumiu o compromisso público de trabalhar para que nem filhos de mãe solteira nem gêmeos sejam mais rejeitados dentro do parque. Paiê Kajabi exibiu no encontro um documentário denominado HAKANI, que conta a comovente história de uma menina que sobreviveu ao infanticídio numa comunidade indígena do Estado do Amazonas. Todos os presentes ficaram muito emocionados com a história e motivados a buscar alternativas para que essa prática seja definitivamente erradicada no Xingu.

Agora, cabe ao governo e às organizações que trabalham no Xingu, a tarefa de ouvir as reivindicações dos xinguanos e fazer a sua parte para que a taxa de mortalidade infantil na região seja drasticamente reduzida. Toda criança tem direito à vida e à dignidade.

xinguanos se mobilizam em defesa das crianças

2008-11-08T15:34:00.007-02:00

Entre os dias 10 e 13 de novembro, um grupo de mais de 100 indígenas de diversas etnias xinguanas estarão reunidos no posto Leonardo, no Parque Indígena do Xingu. O encontro foi idealizado e está sendo organizado pela FUNSAX - Fundação Sira-I-I do Xingu, que é uma organização indígena sem fins lucrativos. A PRIMEIRA REUNIÃO DE CONSCIENTIZAÇÃO SOBRE INFANTICÍDIO se propõe a discutir estratégias para a superação do infanticídio nas comunidades xinguanas. Segundo pesquisadora da UNB, Rachel Alcântara, cerca de 30 crianças são enterradas vivas dentro do parque a cada ano. Esta reunião é um iniciativa das próprias lideranças indígenas, e promete abrir o caminho para que crianças gêmeas, portadoras de deficiências e filhas de mãe solteira tenham garantia do seu direito mais fundamental - o direito à vida.

Semana da Criança

2008-11-03T12:34:00.005-02:00

No dia 18 de outubro, a Atini participou da grande festa da criança indígena do Brasil, Sorriso de Criança 2008, que aconteceu na Esplanada dos Ministérios. Mais de 100 crianças indígenas, seus familiares e muitos outros convidados celebraram a alegria e a própria cultura com oficinas de Pintura Corporal, Brinquedos e Jogos, Música e Comidas típicas, e muitas outras diversões. Agradecemos a todos que se envolveram e fizeram desse dia uma data inesquecível!

Carta Aberta

2008-09-30T12:40:00.004-03:00

Edson Bakairi é sobrevivente - abandonado para morrer na mata, foi resgatado e preservado com vida por suas irmãs. Autor da Carta Aberta, é hoje líder indígena em Mato grosso, professor licenciado em História com especialização em Antropologia pela UNEMAT, presidente da OPRIMT (Organização dos professores Indígenas de MT) por 3 anos.
Leia a carta aqui.

Meu filho tinha um irmão gêmeo

2008-09-30T12:31:00.002-03:00

Esse meu filho era gêmeo, tinha dois. Eles enterraram o outro. A enfermeira não me avisou que ela tinha gêmeos. Só na hora que nasceram as crianças, às duas horas da madrugada. Eu estava na minha casa e a minha esposa estava na casa da mãe dela. Aí, depois que nasceu, a pessoa veio falar prá mim que eram duas crianças. Eu levei um susto, né? Eles me avisaram que iam enterrar as duas. Aí eu falei que não, que eu precisava pegar pelo menos uma delas. Mas a família não queria que eu pegasse nem uma das crianças.

Leia o depoimento de Paltu Kamayurá

Movimento Indígena a Favor da Vida

2008-08-20T11:40:00.007-03:00

Indígenas das etnias Ticuna, Kaiwa, Tucano, Kamayurá, Terena e Bakairi, criaram o Movimento Indígena a favor da Vida, reafirmando seu protagonismo na transformação social e seu compromisso com a vida. No primeiro encontro, realizado em Brasília, nos dias 16 e 17 de agosto, os participantes debateram a questão do infanticídio, o projeto de lei e estabeleceram importantes estratégias de ação, como a participação no CONPLEI, que reunirá cerca de 2 mil indígenas (no mês de setembro, em Manaus), e a elaboração de uma proposta ao texto do projeto de lei para ser entregue à Comissão de Direitos Humanos.

Outra decisão importante foi a proposta de uma grande manifestação em outubro, em frente ao Congresso Nacional, em favor das crianças indígenas. O evento será um marco para Brasília, cidade onde vivem aproximadamente 8 mil indígenas de diversas etnias, mas que ficou marcada no cenário nacional quando cinco rapazes de classe média atearam foto no índio pataxó Galdino Jesus dos Santos, que dormia em uma parada de ônibus, provocando sua morte, em 1997.

Visite o blog do movimento para saber como apoiar o movimento indígena nessa luta pela vida

Conselho Federal da OAB

2008-07-03T14:19:00.002-03:00

O presidente nacional da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Cezar Britto, encaminhou ao coordenador do Grupo de Trabalho de Assuntos Indígenas e conselheiro federal da entidade, Lúcio Flávio Sunakozawa, mensagem recebida pela Presidência propondo o apoio da entidade e pedido para que seja apreciado com celeridade o projeto de lei 1057/2007. O referido projeto é conhecido como Lei Muwaji, de autoria do deputado Henrique Afonso, e pretende proteger crianças indígenas do infanticídio. A mensagem também foi encaminhada por Cezar Britto ao presidente da Comissão Especial da Criança, do Adolescente e do Idoso da OAB, conselheiro Carlos Augusto Macêdo Couto.

Sobre o direito à família

2008-07-03T14:14:00.002-03:00

Criança indígena não tem direito à família?
ABPM, 26-02-2008

"Existe entre nós um universo de crianças que não merecem ter uma família? Será que o bom senso que rege os direitos fundamentais de todas as crianças brasileiras, deva estar ausente para as crianças indígenas?A constituição brasileira, ao abraçar a doutrina da proteção integral e garantir a TODAS as crianças brasileiras o direito fundamental à família, teria excepcionado à criança indígena o amor parental, privando-a da alegria de pronunciar a palavra "pai e mãe" em qualquer língua que seja, em prol do respeito aos seus costumes?"

Leia aqui o artigo de Ariadne de Fátima Cantú da Silva, Promotora de Justiça (Campo Grande-MS) e Coordenadora da Comissão de Defesa dos Direitos da Criança Indígena da ABMP

Funai tenta impedir veiculação de filme

2008-07-03T14:02:00.007-03:00

Funai tenta impedir veiculação de filme
Correio Braziliense, 03-07-2008

"O filme integra campanha de combate à prática de infanticídio entre tribos da Amazônia. Para a entidade, produção generaliza tradições de forma inadequada.

A Fundação Nacional do Índio (Funai) estuda qual instrumento jurídico vai utilizar para impedir, na Justiça, a divulgação do filme Hakani pela internet e emissoras de televisão brasileiras. Com 36 minutos de duração, o misto de documentário e drama conta a história de duas crianças indígenas enterradas vivas por terem nascido com deficiências físicas e faz parte da campanha contra o infanticídio nas tribos da Amazônia. O ritual ainda é praticado por várias tribos, inclusive os Suruwaha, etnia que vive às margens do Rio Purus, no Amazonas, onde a história do filme se passa. Era nessa aldeia que vivia a menina Hakani."
Leia a reportagem aqui.

Faça o download ou assista o filme Hakani.

Professora defende diálogo entre culturas

2008-06-30T14:10:00.001-03:00

Em setembro de 2005, a antropóloga e professora da UFABC Ana Keila Pinezi viu-se diante de um cipoal jurídico-antropológico de intrincada resolução. Ela foi convidada a elaborar um parecer a respeito do caso da índia Sumawani, que fora condenada à morte por sua etnia, os Suruwahá, por ter nascido com traços de pseudo-hermafrodismo.

leia aqui o artigo Por uma antropologia dialógica

Lei Muwaji

2008-05-31T15:44:00.001-03:00

O Projeto de Lei 1057, de autoria do deputado Henrique Afonso (PT-AC), tem como objetivo proteger crianças indígenas em situação de risco de rejeição, maus tratos ou morte - colocando o Brasil em sintonia internacional com a maneira como são tratadas práticas tradicionais que violam os direitos humanos, sem deixar de valorizar, respeitar e preservar a cultura. Prova disso é a participação de líderes indígenas em sua elaboração, como Eli Katchachunga (etnia Ticuna, do Amazonas).

O PL foi apresentado à Câmara dos Deputados em 11/05/2007, mas foi tratado com desinteresse por mais de um ano por sua relatora, a Deputada Janete Pietá. Mas nem o descaso e a oposição foram capazes de calar esse clamor pela vida. O PL, que se tornou internacionalmente conhecido como Lei Muwaji, motivou um debate amplo e inédito na sociedade brasileira sobre a questão do infanticídio.

O cientista político brasileiro Paulo Sérgio Pinheiros, coordenador do estudo que mapeou a violência contra crianças em 130 países do mundo, apresentado à ONU em 2006, diz que "a lei não é uma varinha de condão, mas sem ela fica difícil animar as vontades."

leia o texto do PL

Jô Soares apresenta Quebrando o Silêncio

2008-05-24T14:21:00.001-03:00

No programa exibido em 24/05/08, Jô Soares entrevista o ator Sérgio Mamberti, Secretário da Identidade e Diversidade Cultural do Ministério da Cultura, e apresenta a revista Quebrando o Silêncio - um debate sobre o infanticídio nas comunidades indígenas do Brasil, organizada por Marcia Suzuki. Sérgio Mamberti ressalta que "a diversidade não é apenas um termo genérico, quando eles falam hoje de diversidade cultural é em função da Convenção Internacional da ONU da Diversidade Cultural, que foi aprovada em 2005, e certamente ela protege e valoriza os valores culturais das culturas tradicionais mas ela está conjugada com a Declaração dos Direitos Humanos."

Assista a entrevista aqui.

Folha de São Paulo aborda infanticídio, e o trabalho da Atini

2008-04-08T14:55:00.008-03:00

"Infanticído põe em xeque respeito à tradição indígena.
Folha de São Paulo, domingo, 06 de abril de 2008

ONG levanta debate sobre direito à vida; antropólogos condenam imposição de lei e defendem que mudança ocorra por meio do diálogo. Em cerca de 20 das mais de 200 etnias do país, costume leva à morte gêmeos, filhos de mães solteiras e crianças com deficiência"

Leia aqui a matéria

O pequeno Gil escapou do infanticídio no Xingu

2008-03-14T18:18:00.012-03:00

Mas sua luta pela vida ainda não acabou. Indiozinho da etnia Kamayurá, Gil vai fazer cinco anos dia 17 de março. Ele tem graves problemas no coração, hipertensão pulmonar e depende de oxigenioterapia ocasional. Além disso, também é portador da síndrome de down. Sua família procurou a Atini em busca de ajuda urgente. Após um longo e sofrido período de internação, Gil recebeu alta do hospital. Agora, ele precisa de um lugar para viver que não ofereça riscos de infecção comuns em ambientes hospitalares, onde seja possível dar continuidade aos cuidados necessários e lhe proporcionar melhor qualidade de vida. Mas os instrumentos hospitalares e os custos mensais com medicamentos são extremamente altos, e sua vida estaria em risco se ele voltasse para a aldeia. A família de Gil se recusa terminantemente a voltar para o Xingu. O povo Kamayurá ainda não aceita crianças com necessidades especiais - cerca de 30 crianças são enterradas vivas no Xingu a cada ano.

Para ajudar Gil e sua família, e outras crianças indígenas em risco de em situação semelhante, entre em contato conosco. Ligue para 61 3272 3035 ou escreva para contato@atini.org

Infanticídio na revista Istoé

2008-02-21T13:53:00.008-03:00

"O garoto índio que foi enterrado vivo.
Amalé quase foi morto em nome dos costumes indígenas. E a Funai faz vista grossa ao infanticídio de algumas tribos"
Revista Istoé, 20/02/08

A revista Istoé publicou a comovente história de Amalé Kamayurá - um menino alegre e inteligente, de 4 anos, nascido no Parque Xingu, e enterrado vivo pela mãe biológica, uma jovem solteira. Salvo pela coragem da índia Kamiru, que o desenterrou e adotou como seu próprio filho, Amalé hoje vive em Brasília para tratamento médico e recebe apoio assitencial da Atini. Leia reportagem da Istoé.

Os próximos 365 dias

2007-12-31T09:53:00.000-02:00

Tantas coisas aconteceram nesse ano que é até difícil contar. Uma das nossas maiores alegrias desse ano foi conhecer o Xingu a poder ajudar várias famílias do Parque. Hoje, assistimos em Brasília Amalé, Kamila, Kaká, Pipi, Lulu e Kanhu - essa última, uma doce menina, que viveu por 4 anos em total escuridão, escondida dentro de casa, por ser portadora de distrofia muscular. Além deles, Iganani e Tititu Suruwahá, os trigêmeos Ikpeng, os gêmeos Kuikuro, Kawana Kayabi continuam fazendo parte da família ATINI.

Apesar das dificuldades, e em menos de um ano de fundação, a luta da Atini pela vida das crianças indígenas em risco tem sido levada a diversos lugares e eventos, como

a sede da ONU em Nova York,
audiência pública na Câmara dos Deputados,
reunião do CONANDA (Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente),
Seminário de Bioética na UNIFESP,
Congresso da AMTB, da RENAS,
Congresso da AAA (Associação Americana de Antropologia), em Washington, apresentando, junto com a Isabel Murphy, da SIL, um trabalho sobre infanticídio.

E até mesmo a mídia, nacional e internacional, abordou o tema de forma positiva,

no documentário sobre o resgate de crianças em risco, da tevê holandesa,
em telejornais locais,
no Telegraph, principal jornal da Inglaterra,
na revista Problemas Brasileiros, do SESC,
na Revista VEJA, edição de 15 de agosto,
no Jornal Correio Brasiliense,
nas revistas Ultimato, Cristianismo Hoje, Graça, Eclésia e até em uma revista espírita!

Novos voluntários se somaram aos que já trabalhavam pela Atini, nessa luta pela vida. Em Brasília contamos com Maryangela, Eli e Anita, Vanilda, Rose, Margaret, Rogério, Sarah, Cris e vários outros voluntários de JOCUM - Porto Velho que nos ajudaram temporariamente. E ainda voluntários das áreas de saúde e educação, a Igreja Comunidade Viva, SIL, ALEM, Asas de Socorro, ao Deputado Nilson Mourão, e a tantos outros que nos ajudam no dia a dia com as crianças. Uma equipe de fotógrafos da Universidade das Nações documentou nosso trabalho, com muito talento e sensibilidade. A rede de lojas Mercado Infantil que nos adotou como ONG beneficiada pela Campanha Mercado Infantil Solidário. E diversos profissionais que tem nos ajudado a sonhar e desenhar o projeto da Vila Indígena.

Fora de Brasília, contamos com André e Cristina, Tim e Dene. E com a ajuda da Oitava Igreja Presbiteriana (BH) e do projeto Amanajé (do Ronaldo Lidório), lançamos a revista Quebrando o Silêncio, amplamente distribuída em todo o Brasil, e prestes a ser lançada em inglês.

"O tempo de enterrar crianças já passou", foi o que disse Kotok Kamayurá, um dos mais conhecidos líderes do Xingu. A cartilha O Direito de Viver, da ATINI, continua sendo distribuída para diversas etnias, e já podemos perceber um movimento dentro das aldeias, de pais, mães, líderes, professores e agentes de saúde indígenas, refletindo junto com suas comunidades, buscando soluções para lidar com crianças rejeitadas. Também como uma alternativa para proteger as crianças em risco, foi criado o Projeto de Lei Muwaji, e a Atini serviu de consultora sobre o assunto.

Mas nem tudo é alegria... Nosso desejo é que mais crianças indígenas escapem da morte e saiam da escuridão. No entanto, por falta de recursos, principalmente financeiros, não conseguimos ajudar algumas crianças nesse ano, e que isso dói muito no nosso coração. Um dos líderes do Xingu nos pediu para abrigar 5 crianças que escaparam de ser enterradas, mas que estão reclusas na aldeia, um cacique Guarani nos contou de 2 meninas abandonadas, uma de 5 e outra de 2 anos, um bebê no Amazonas que está correndo sério risco de ser levado até a mata e abandonado lá por determinação do pajé - a mãe parou até de alimentar a criança por causa da pressão social. Maitá Yanomami e Cláudia Kaiabí estão longe de nós e não temos tido notícias frequentes sobre elas.

Por tudo isso, chegamos ao fim do ano de 2007 com imensa gratidão por tudo que já alcançamos. Mas ao mesmo tempo, somos tomados por um grande senso de responsabilidade - ainda há muito a se fazer até que todas as crianças indígenas do Brasil tenham o direito à vida garantido. É justamente por isso que vamos trabalhar os próximos 365 dias. Seja nosso parceiro nessa batalha. E tenha um feliz 2008!

ATINI - VOZ PELA VIDA
Banco do Brasil
Ag 2727-8 Asa Norte 116
c/c 13645-X

A indiazinha Kanhu saiu do escuro

2007-11-19T19:40:00.001-02:00

Kanhu Raka é uma menina de 9 anos que só agora começou a ver a luz do dia. Hoje, ela não quer nem saber de voltar a viver no escuro. A luz começou a brilhar para essa indiazinha Kamayurá, ajude-nos a mantê-la acesa.

Os Kamaiurá não aceitam crianças com nenhum tipo de deficiência física ou mental. Geralmente bebês que nascem com problemas são enterrados logo depois do parto. Quando o problema se manifesta mais tarde, como no caso de Kanhu, a criança geralmente escapa de ser sacrificada, mas passa a ser vítima do que é chamado de “morte social”. Kanhu escapou de ser enterrada viva, mas passou a viver totalmente reclusa, numa cápsula escura improvisada dentro da maloca, forrada com cobertores e redes. Ela crescia sem poder brincar pela aldeia com as outras crianças, escondida e afastada dos olhares desconfiados da comunidade. Aos poucos seu estado foi piorando e ela perdeu a capacidade de andar. Seus pés e mãos foram se atrofiando e ela era atormentada por dores pelo corpo.

Kanhu Raka nasceu no Parque Indígena Xingu. A primeira filha de Makaw e Maitsuwy, neta do cacique geral dos Kamayura. Passou por todos os rituais e foi tratada com muito carinho por todos os familiares da casa comunitária.

A preocupação para a família só chegou mais tarde, quando Kanhu estava com cerca de quatro anos. A menina passou sentir fraqueza nas pernas e a cair com frequência. A família a levou no posto de saúde da aldeia mas ninguém soube dizer qual era o problema. A situação foi piorando a ponto de Kanhu não conseguir mais ficar em pé e ter que ser carregada pelos pais. Nessa época o preconceito da comunidade começou a se manifestar.

Kotok Kamayurá, o avô de Kanhu, procurou ajuda de uma equipe da ATINI que visitava a aldeia na época do ritual Kwaryp. Me lembro que entramos na maloca e fomos levados até a “cápsula” onde Kanhu era mantida reclusa. O lugar era tão escuro que nosso único contato com ela foi através do toque. No dia seguinte voltamos lá com uma lanterna e conseguimos ver o rostinho lindo e sorridente da menina. A família estava passando por um momento muito difícil e nos pediu ajuda.

Levamos Kanhu para fazer exames no Intituto Genoma, da USP, e o diagnóstico foi claro – Distrofia Muscular Progressiva do tipo Cinturas. Doença incurável e debilitante. A família de Kanhu decidiu não voltar a aldeia com ela e tentar um tratamento para melhorar a qualidade de vida da menina. A ATINI providenciou casa, alimentação e acompanhamento para Kanhu e sua família. Hoje, três meses depois, Kanhu parece outra criança. Alegre, não vê a hora de fazer fisioterapia (são três sessões diárias!), de estudar e de brincar com as outras crianças. Aos poucos ela vai se recuperando dos estragos causados pelo longo período de isolamento – já não sente dores e consegue caminhar pequenas distancias! A ATINI está dialogando com os junto aos Kamayurá visando a possível reintegração de Kanhu na sua comunidade. Enquanto isso, a família decidiu permanecer em Brasília, onde Kanhu pode se tratar e se desenvolver com liberdade.

Kanhu precisa de cadeiras de rodas para se locomover e de órteses para evitar a atrofia dos pés. Sua família precisa de alimentação e de roupas. Ela e suas irmãs precisam de material escolar. Faça uma doação neste natal. Ajude Kanhu, que não quer nem saber de voltar a viver no escuro! A luz começou a brilhar para essa indiazinha Kamayurá, ajude-nos a mantê-la acesa.

Correio Braziliense - Infanticídio

2007-10-18T10:04:00.000-02:00

No último dia 15 o Correio Braziliense publicou em seu caderno Direito e Justiça uma interpretação jurídica a respeito do infanticídio.

"Ora, se os indígenas não possuem recursos para tratar da saúde, para enfrentar e prevenir os desafios da selva, além de outras circunstâncias inerentes ao seu modus vivendi, cabe ao Estado ampará-los e não deixá-los ao abandono. A conduta deliberada em tirar a vida de recém-nascidos e infantes, não importando os motivos, contraria os direitos humanos."
Leia a matéria aqui.

A segunda vida de Hakani

2007-10-17T16:56:00.000-02:00

"Nas olimpíadas da escola - onde estuda desde abril do ano passado —, ela brinca, joga queimada e adora corrida. Dá nó em pingo d’água. No recreio, não dispensa um pedaço de bolo de chocolate com morango."

Hakani teve sua história de vida publicada em duas edições do Correio Braziliense (a de 03/10/07 e a de 04/10/07). As duas foram trancritas na íntegra:

Leia as matérias aqui.

REUNIÃO DO CONSELHO DELIBERATIVO

2007-10-01T15:31:00.000-03:00

CONVITE

CONVOCAMOS todos os membros do Conselho Deliberativo da ATINI para participarem de REUNIÃO, a ser realizada na tarde do dia 6 de outubro de 2007, às 14:00h, na SCRN 714/715, Bloco F, loja 18, Brasília-DF, para deliberarem sobre os seguintes assuntos:

1. Aprovação de sócios beneméritos e colaboradores;
2. Projetos da ATINI;
3. Atuação da ATINI no âmbito do Sistema Interamericano de Direitos Humanos;
4. Possíveis parceiros

Brasília, 01 de outubro de 2007.

Marcia Suzuki
PRESIDENTE DO CONSELHO DELIBERATIVO

"Onde há sofrimento há violação dos direitos humanos."

2007-09-10T15:36:00.000-03:00

A coordenadora do Movimento Atini - Voz Pela Vida, professora Márcia Suzuki, e a doutoranda em Direitos Humanos pela Universidade de Salamanca (Espanha) Maíra de Paula Barreto manifestaram-se contra a prática do infanticídio indígena.
Barreto, que desenvolve a tese “Infanticídio e Direitos Humanos”, disse que a defesa dos direitos humanos se sobrepõe às práticas e tradições culturais. Márcia Suzuki completou que onde há sofrimento há violação dos direitos humanos. Leia aqui.

Audiência Pública quebra o silêncio sobre o infanticídio

2007-09-03T15:22:00.000-03:00

Atendendo ao requerimento do Deputado Henrique Afonso (PT/AC), a Comissão de Direitos Humanos e Minorias realizará Audência Pública, com a finalidade de discutir a prática do infanticídio nas áreas indígenas. Será aberto um debate com especialistas e lideranças indígenas sobre a prática ainda presente em algumas aldeias indígenas de sacrifício de crianças consideradas imperfeitas ou indesejadas. Entre os expositores estarão Prof. Paltu Kamayurá, Dr. Márcio Meira, presidente da Funai, Dra. Débora Duprat, Procuradora da República, Dra. Maíra Barreto, Profa. Márcia Suzuki, presidente da Atini, Antropólogo Dr. Ronaldo Lidório.

A Atini aproveita a ocasião para lançar sua segunda publicação, Quebrando o silêncio – um debate sobre o infanticídio nas comunidades indígenas do Brasil. O material aborda o assunto sob diferentes pontos de vista, tais como Direitos Humanos, Antropologia, Relativismo Cultural, Bioética, além de trazer o relato de testemunhas, profissionais que trabalham em áreas indígenas, parentes de vítimas e sobreviventes.

É hora da nossa sociedade levar esse debate adiante, silenciando nossas próprias ideologias e paixões, para ouvir, discutir, refletir, com imparcialidade, sobre o problema do infanticídio nas comunidades indígenas brasileiras. É hora da nossa sociedade quebrar o silêncio, e fazer ouvir essa voz pela vida. Em alto e bom som.

Dia 05 de setembro de 2007, às 14h30
Plenário 09, anexo II da Câmara dos Deputados
Brasília - DF

Infanticídio na Veja

2007-08-15T10:09:00.000-03:00

A edição da Revista Veja, de 15 de agosto, publicou Crimes na floresta - Muitas tribos brasileiras ainda matam crianças e a Funai nada faz para impedir o infanticídio, de Leonardo Coutinho. A matéria traz mais uma vez à mídia a questão do infanticídio, ao contar o drama real da luta pelo direito à vida de crianças indígenas, e abordar o Projeto de Lei Muwaji, do Deputado Henrique Afonso (PT-AC).

"O projeto classifica a tolerância ao infanticídio como omissão de socorro e afirma que o argumento de 'relativismo cultural' fere o direito à vida, garantido pela Constituição. 'O Brasil condena a mutilação genital de mulheres na África, mas permite a violação dos direitos humanos nas aldeias. Aqui, só é crime infanticídio de branco', diz Afonso."

Leia a matéria aqui.

Elas voltaram!

2007-08-08T12:01:00.000-03:00

Muwaji e Iganani Suruwaha estão de volta em Brasília, após um período de aproximadamente seis meses na aldeia, visitando parentes. Iganani tem paralisia cerebral e é paciente da Reabilização Infantil, no Sarah.

Desde o início de 2005, Muwaji tem lutado pela vida da sua filha, confrontando a tradição do infanticío em sua própria cultura e enfrentado a estranheza e as dificuldades da vida na cidade, longe de seus familiares. Mas ela não se cansa. A luta de Muwaji inspira a todos nós, e foi com o seu nome que o Deputado Federal Henrique Afonso (PT/AC) batizou o Projeto de Lei que combate as práticas tradicionais que contradizem o direito à vida das crianças indígenas.

Viagem ao Xingu

2007-08-07T16:47:00.000-03:00

A convite de líder indígena da etnia Kamaiura, membros da ATINI assistiram à cerimônia do Kuarup - o mais importante ritual praticado pelos povos indígenas do Alto Xingu. Foram dias de intenso contato com os costumes e a cultura xinguana.

A ATINI recebeu ainda o pedido de ajuda de pais e parentes de crianças indígenas em risco, e ouviu histórias de outras que, infelizmente não tiveram a chance de ser salvas. Um dos depoimentos mais comoventes foi de Paltu Kamaiura. Ele contou com muita tristeza, e com a voz embargada, o drama pelo qual tem passado.... O bebê que ele carrega nos braços tinha um irmão gêmeo, que infelizmente teve que ser enterrado vivo, devido a questões culturais. Quando Paltu soube que eram dois bebês, entrou em desespero e lutou para que pelo menos um deles fosse poupado. Foi o que aconteceu, mas até hoje ele não consegue se esquecer do outro filho, que foi enterrado vivo. Disse que ele e a esposa amam o filho sobrevivente, mas que toda vez que olham para ele se lembram do triste destino de seu irmãozinho.

Paltu gravou um depoimento contando toda essa história e pedindo ajuda externa para que os Kamaiura consigam resolver esse problema. Ele disse que hoje os jovens Kamaiura não querem mais enterrar seus bebês, mas que precisam de ajuda de fora. Disse que se soubesse que os bebês eram gêmeos, teria saído da aldeia para preservar a vida deles, e que ficaria morando fora da aldeia o tempo que fosse necessário. Ele disse que a mentalidade do povo está mudando, mas que é muito difícil enfrentar o preconceito e manter vivas crianças indesejadas. Por isso eles precisam de ajuda. Paltu disse que hoje em dia, uma das preocupações dos Kamayurá é o crescimento populacional. Eles querem crescer para se fortalecer, e não faz mais sentido enterrar crianças.

A equipe da ATINI anotou tudo e já está pensando em abrir uma casa para abrigar gestantes xinguanas que estejam grávidas de gêmeos. Você pode contribuir com essa causa, entrando em contato conosco e enviando suas doações para a ATINI. Saiba como aqui.

Lei Muwaji na mídia Inglesa

2007-06-20T11:21:00.003-03:00

Reportagem publicada na sexta-feira dia 22/06/07 no jornal britânico TELEGRAPH, conta a história de uma sobrevivente e menciona o Projeto de Lei. Leia aqui.

Bioética

2007-06-20T11:21:00.001-03:00

Dois representantes da ATINI - VOZ PELA VIDA participaram do 1º Simpósio de Bioética, fé e qualidade de vida, palestrando sobre Infanticídio no Brasil e O Direito de Viver. O evento ocorreu no sábado, dia 16/06, na UNIFESP, com o objetivo de oferecer condições para a expansão da cosmovisão a respeito da Bioética, Fé e Qualidade de Vida, contribuindo para melhorar o relacionamento entre profissionais da saúde e pacientes. O evento ocorreu no último sábado dia 16/06.

Ticunas apóiam Lei Muwaji

2007-06-20T11:21:00.000-03:00

Um grupo de indígenas liderados por Eli Leão Ticuna, membro da FOCCITT (Federação das Organizações, Comunidades e Caciques Indígenas da Tribo Ticuna), entregou ontem a tarde um documento no qual parabenizam os esforços da Deputada Janete Rocha Pietá na defesa de mulheres e crianças exploradas, aproveitando o ensejo para reiterar pedido de paracer favorável ao PROJETO DE LEI Nº 1057 - 2007, também conhecido como Lei Muwaji que "dispõe sobre o combate a práticas tradicionais nocivas e à proteção dos direitos fundamentais de crianças indígenas, bem como pertencentes a outras sociedades ditas não tradicionais."

Infanticídio na Revista Problemas Brasileiros

2007-05-18T08:53:00.000-03:00

Bebês indígenas, marcados para morrer é o nome do artigo de Marcelo Santos, publicado na Revista Problemas Brasileiros (SESCSP). Nele, a advogada Maíra de Paula Barreto discute os aspectos legais da questão e propõe uma ação, por parte do governo.

"Por razões culturais, crianças indesejadas são sacrificadas nas aldeias. Ainda que inaceitável em nossa sociedade, o assassinato de bebês indesejados é algo tão antigo quanto a própria humanidade..." Leia aqui.

Lei Muwaji

2007-05-10T14:07:00.001-03:00

Foi protocolado na Câmara dos Deputados o Projeto de Lei 1057 (Lei Muwaji) que tem como objetivo proteger crianças indígenas em situação de risco de rejeição, maus tratos ou morte. Iniciativa do deputado Henrique Afonso, o projeto contou com a participação de líderes indígenas em sua elaboração.

A proposta coloca o Brasil em sintonia internacional com a maneira como são tratadas práticas tradiconais que violam os direitos humanos, ainda valorizando, respeitando e preservando a cultura. Para marcar a data, a ATINI promoveu um evento em favor do direito à vida.

Sobre os trigêmeos

2007-04-20T15:21:00.000-03:00

Todos os que estavam preocupados com os trigêmeos Ikpeng podem se tranquilizar. Ontem tivemos ótimas notícias sobre eles. Kumaré, o tio das crianças veio falar conosco no escritório da ATINI em Brasília. Kumaré além de tio é o chefe de posto da FUNAI na área. Foi ele quem enviou a mensagem pedindo o retorno imediato das crianças para a aldeia alegando um problema cultural...

Kumaré veio buscar o restante das doações que ainda estavam conosco (berço, carrinho de bebê, fraldas, roupinhas…) Aos poucos ele foi explicando o que aconteceu. Disse que todo bebê em sua aldeia passa por um ritual de iniciação quando atinge mais ou menos 3 meses de idade. É nesse ritual que o bebê é oficialmente integrado a comunidade e ao ambiente da mata. Como bebês gêmeos não são aceitos, eles nunca chegam a passar por esse ritual. No caso desses trigêmeos a situação mudou e criou-se um impasse na mente do povo. Já que os pais se recusaram a sacrificar os bebês, agora eles estavam crescendo e alguma coisa tinha que ser feita. A família iria ou não passar pelo ritual? Diante do impasse, o cacique então reuniu todo o povo tomou uma decisão. “Essa é uma situação nova. Mesmo que vocês não aceitam essas crianças, você precisam respeitar a vontade do Kumaré, que é tio delas e chefe do posto. Mandem buscar as crianças para o ritual. Vamos recebê-las em nossa comunidade.”

Com isso estava quebrada uma tradição ancestral. Ragal, Katiparu e Piatari foram aceitos e marcou-se uma grande festa. Kumaré pediu um vôo da FUNASA e logo a família estava na aldeia. O cabelo das crianças foi cortado e o corpinho delas foi pintado em padrões que imitam peixinhos. A alegria do casal, dos tios e do avô foi muito grande. Pessoas que antes passavam de largo, que cuspiam e que não se aproximavam da família, mudaram de atitude. Os bebês foram levados nos braços e atrás seguia uma comitiva. Iam mostrando os caminho da mata, o caminho do rio, o caminho da roça. A festa durou vários dias e tudo correu bem.

Depois do ritual a família foi para a cidadezinha de Sinop porque o pai foi contratado pela UNIFESP para trabalhar com um programa de saúde indígena. Com o salário ele conseguiu alugar uma casinha em Sinop onde vai ficar com a família. Mesmo com a aceitação das crianças pela comunidade, eles acharam melhor ficar na cidade por algum tempo, pois não têm recursos para criar as crianças sem ajuda de fora. Continuam precisando da doação de leite, fraldas e roupinhas.

A ATINI vai continuar apoiando essa família e providenciando para que todas as doações cheguem até eles. Com sua ajuda, podemos ajudar líderes como Kumaré e pais como Marité a fazer diferença. Vamos aos poucos conseguir erradicar o infanticídio nas comunidades indígenas do Brasil. Participe.

Muwaji homenageada na Câmara dos Deputados

2007-03-08T21:40:00.000-03:00

Sr. Presidente, Sras. Deputadas e Srs. Deputados,

Nesta noite quero retomar um debate que levanto há 2 anos, da mais alta relevância: a prática de infanticídio em algumas aldeias indígenas em nosso País. A prática de infanticídio tem acontecido em algumas aldeias indígenas que seguem um código cultural, muitas vezes centenário, pelo qual crianças gêmeas e crianças com deficiências físicas são sacrificadas e mesmo enterradas vivas.

Sr. Presidente, em pleno século XXI ainda convivemos com essa realidade!

A Declaração Universal dos Direitos Humanos consagra que todo ser humano tem direito à vida. O art. 5º da Constituição Federal também estabelece que todo cidadão tem direito à vida. A Organização Internacional do Trabalho também não aceita violação do direito à vida.

Hoje tive oportunidade de representar a Comissão de Direitos Humanos desta Casa em visita a um casal de índios, pais de trigêmeos. As crianças estão em Brasília para escapar da tradição do povo do qual a mãe é originária, que exige, em caso de gêmeos, o sacrifício de uma das crianças — imaginem em caso de trigêmeos!

O assunto é muito complexo e provoca diferentes reações. Não vejo como entrave o sistema jurídico, nem o nacional nem o internacional. O próprio Presidente Lula, em 19 de abril de 2004, baixou um decreto determinando o cumprimento de convenção da OIT sobre a importância de preservar tradições e costumes dos povos indígenas, desde que respeitado o direito fundamental à vida.

A prática do infanticídio não se justifica, por mais que antropólogos queiram defender a tradição e códigos culturais de determinados povos. Não são poucas as crianças sacrificadas por ano neste País vítimas de um código cultural que muitas vezes se sobrepõe ao mais elementar senso humano: preservar a vida.

Sr. Presidente, precisamos de políticas bem definidas no âmbito do Governo Federal e dos Governos Estaduais para conseguir, por meio de convencimento aos chefes tribais, acabar com essa prática. Felizmente, muitas aldeias indígenas já aboliram o costume, compreendendo o valor da vida.

Não é justo um código cultural atribuir àcriança que nasce por último, em caso de gêmeos, o mal. Isso é um mito, uma lenda.

Temos de incentivar esse debate nas aldeias. Muitos fóruns e seminários precisam promover essa discussão. Imaginem uma mãe vendo seu filho, logo depois de cortado o cordão umbilical, ser jogado num buraco e coberto com terra, ainda vivo! Precisamos entender esse processo e contribuir para que essa prática abominável seja eliminada.

Por fim, Sr. Presidente, neste Dia Internacional da Mulher, quero homenagear as mulheres brasileiras na pessoa da mãe de Iganani, que se rebelou contra o código cultural de seu povo para salvar a filha. Nascida deficiente, a menina estava fadada a ser enterrada viva, e só não o foi porque sua mãe se negou a entregá-la, acreditando num melhor destino para as duas. A essa mulher rendo minha homenagem maior, a ela que motivou o surgimento da organização ATINI, que na língua suruwahá significa voz — no caso,uma voz pela vida, a voz que clama.

Sr. Henrique Afonso
Sessão: 029.1.53.O
Data: 08/03/2007

Pedido de socorro

2007-02-14T16:57:00.000-02:00

Ontem recebemos um pedido de socorro de um querido vovô indígena chamado Jakumá Ikpeng. Ele ouviu falar de nossa luta em favor das crianças rejeitadas e veio pedir ajuda. O problema de Jakumá é gravíssimo. Sua filha, Simagu, deu à luz trigêmeos. Isso é considerado uma maldição terrível para os índios Waurá, tribo da esposa de Jakumá. Essas crianças nunca são poupadas. Ninguém tem permissão nem para olhar para elas - são enterradas vivas imediatamente após o parto.

Nesse caso, aconteceu diferente. Como Jakumá é da tribo Ikpeng, ele não quer enterrar as crianças... Seu povo considera toda criança um presente de Deus. Mas sua esposa não pensa assim. Com isso criou-se um problema na família. O acordo foi que as crianças serão preservadas se morarem fora da aldeia até a época que aprenderem a andar.

Jakumá veio pela primeira vez a Brasília. Embora esteja muito orgulhoso dos netinhos, está temendo pelo que pode acontecer com eles. Ele nos pediu que providenciássemos uma casinha na cidade mais próxima da aldeia, para que os pais e os trigêmeos possam permanecer no primeiro ano de vida dos bebês. E pediu ajuda com fraldas, leite, roupinhas... a família não tem a menor condição de criar trigêmeos.

Precisamos fazer alguma coisa com urgência. Esses bebês são amados pelos pais, tios e pelo avô - não podem ser enterrados! Os pais são muito jovens e precisam de ajuda. Jakumá disse que procurou FUNAI e FUNASA, mas eles não puderam ajudar. Estamos pensando em alugar uma casa em Canarana (MT) e levantar padrinhos para a manutenção das crianças. Envolva-se. Ajude a salvar três vidas! Entre em contato conosco.

Grandes Perspectivas

2007-01-15T08:29:00.000-02:00

O ano de 2006 foi um ano de grandes realizações. Graças ao seu envolvimento, conseguimos garantir o tratamento, e com isso a vida das crianças suruwahá Tititu e Iganani, que estavam condenadas à morte. Chegamos ao fim do ano e as famílias suruwahá podem respirar aliviadas, sabendo que suas crianças não precisam ser sacrificadas. Há esperança para elas.

Passamos a conhecer e apoiar outras crianças indígenas que escaparam do infanticídio. Fornecemos cestas básicas e acompanhamento nas consultas de Amalé Kamayurá, o menininho que foi desenterrado ainda com vida no Xingu... Oferecemos apoio jurídico em casos onde a adoção de sobreviventes estava enfrentando dificuldades, como o caso das meninas Harani Suruwahá e da Maitá Yanomami, e o processo de adoção de Maitá finalmente foi concluido! Conhecemos e estamos apoiando meninos gêmeos Kuikuro, que estão sendo adotados pela família de Pajé e Diva Kayabi. Na nossa festa de ano novo da ATINI, multilíngüe e multicultural, vimos a alegria de cada uma dessas crianças na distribuição de brinquedos!

Além do trabalho direto com as crianças, a ATINI avançou também na promoção de reflexão em todo o país sobre o problema do homicídio de crianças indígenas por razões culturais. A voz da ATINI esteve presente no COP8, a Conferência das Partes realizada pela ONU em Curitiba; no Ato Público em Defesa da Vida, na Câmara dos Deputados em Brasília; no Encontro Brasileiro de Direitos Humanos em Curitiba; na Conferência dos Direitos Humanos das Crianças e dos Adolescentes Indígenas - Direito dos Invisíves, eno CONPLEI em Porto Velho; e em eventos culturais como o Atelier Aberto em Curitiba e no Shopping Pátio Brasil, em Brasília. Sem contar as inúmeras palestras em igrejas em várias partes do país.

Uma das maiores conquistas da ATINI em 2006 foi a produção da cartilha “O Direito de Viver”, que já foi distribuída para mais de 50 etnias indígenas. Essa cartilha tem despertado reflexão não só nas aldeias, mas também nos mais diversos meios entre os brancos. Mais de 4 mil exemplares já foram distribuídos, fazendo com essa voz se torne mais e mais ouvida. Já fomos citados duas vezes na revista Ultimato. Estivemos presentes na mídia em programas veiculados pela TV Cultura & Ministério da Justiça, pela TV Record, e também em lugares distantes como Noruega e Holanda. No mês de outubro, mais de 2 mil pessoas foram mobilizadas na campanha pelas “12 horas de silêncio”, veiculada através do nosso site. A Jubilee Campaing, na Holanda, liderou um grande movimento que chamou atenção do governo brasileiro para a questão do infanticídio nas aldeias.

Agradecemos o apoio de cada militante da ATINI. E também agradecemos os deputados federais, assessores parlamentares, líderes indígenas, advogados, médicos, terapeutas, dentistas, artistas, antropólogos, agentes da FUNAI e da FUNASA, o Conselho de Saúde Indígena de Lábrea, a liderança da SIL, os missionários da JOCUM, pastores e tantos outros que lutaram pela vida dessas crianças.

O ano de 2007 começa com novas perspectivas para a ATINI. Desafios, oportunidades e muito trabalho nos esperam. Muitos sorrisos, mãos estendidas, crianças escapando da morte certa, mães e pais respirando aliviados… é para isso que trabalhamos e lutamos. Queremos que o direito à vida seja garantido a mais e mais crianças indígenas nesse novo ano. Vamos trabalhar juntos para que a realidade, que aponta para mais de 100 crianças indígenas sacrificadas por ano nas aldeias, seja transformada. Para que saúde, educação, dignidade e cidadania sejam direitos conquistados por cada povo indígena de nossa nação. Continuem conosco em 2007. Vamos continuar fazendo diferença. Vamos continuar salvando crianças da morte.

Marcia Suzuki
Conselho Deliberativo

A viagem de Muwaji

2007-01-13T08:53:00.000-02:00

Muwaji está vivendo dias de grande expectativa, contando os dias, pronta para voltar para a aldeia com sua família. Depois de um ano difícil vivido no mundo dos brancos, ela se prepara para voltar para a aldeia suruwaha com sua família. Houve momentos em que ela perdeu toda a esperança e quase se viu forçada a voltar à aldeia e sacrificar sua filha Iganani, ou desistir de lutar e entregá-la para a adoção. Mas nada foi em vão. Muwaji venceu obstáculos, conquistou seu direito de ir e vir, recuperou sua dignidade e, o mais importante – conseguiu o tratamento médico para Iganani! Depois de oito meses de reabilitação no Hospital Sarah, em Brasília, sua filha progride e já consegue dar passos com ajuda de um andador. A alegria das duas é contagiante...A saudade dos parentes é muito grande, bem como a saudade da carne de caça, da rede, da fogueira acesa à noite, dos banhos no igarapé. E a equipe médica decidiu que é o momento de liberar a família para uma breve visita. Apesar dos riscos de rejeição na aldeia, esse retorno é importante tanto pela situação emocional da família, quanto para que a tribo tenha a chance de acompanhar o processo de reabilitação de Iganani e vencer seus próprios preconceitos.

Aos poucos, crianças “diferentes” serão aceitas e valorizadas como seres humanos que são, e a prática do infanticídio será coisa do passado também para o povo suruwahá.

Cartão da Atini

2006-12-15T17:58:00.000-02:00

Neste Natal a ATINI se alegra, juntamente com os ticuna, suruwaha, kamaiurá , kuikuro, aweti e ikpeng que fazem parte da nossa família. Nesse ano, por desejo e decisão de pais e mães corajosos, diversas crianças foram salvas e passaram a ter esperança e dignidade. Queremos que você participe conosco dessa alegria.

Mas ao mesmo tempo sabemos que muitas mães indígenas ainda sofrem, tendo que pagar um preço altíssimo para manter vivos seus bebês. O cartão da ATINI conta a saga de uma dessas mulheres. Esperamos que em 2008 vocês continuem conosco, nos ajudando a mudar essa história.

Para fazer o download do cartão da Atini, clique a imagem para abri-la em outra janela e salve o arquivo no seu computador.

Natal da ATINI

2006-12-10T18:19:00.000-02:00

O que seria do Natal se José e Maria não tivessem fugido pro Egito para salvar a vida do menino Jesus?
O nascimento de Jesus, há dois mil anos, levantou suspeitas no meio de seu povo. Os tempos eram difíceis e as autoridades da época decidiram que aquela criança tinha que morrer. Para salvá-lo, seus jovens pais fugiram para o Egito e viveram como refugiados até que o perigo passasse.

O que seria dessa indiazinha se seus pais não fugissem pra cidade grande para salvá-la da morte certa?
Em uma tribo do Amazonas, o nascimento de uma menina também assustou as pessoas no ano passado. Seus pais a amavam muito, mas pelos costumes locais ela tinha que morrer...Eles também fugiram para terras desconhecidas, até encontrarem ajuda na “medicina dos brancos”, e poderem voltar para casa.

Todo ano, mais de cem crianças indígenas do Brasil são condenadas à morte por costumes antigos e por não terem acesso a saúde e educação. O que vai acontecer a essas crianças se ninguém ajudar? Você pode ajudar a transformar histórias de morte em histórias de vida.

A ATINI É UMA ONG QUE NASCEU PARA DAR VOZ A CRIANÇAS INDÍGENAS QUE QUEREM VIVER. E a mães e pais indígenas que desejam lutar pela vida de seus filhos. Até hoje, no Brasil, centenas de crianças são mortas nas tribos indígenas devido a costumes antigos associados à falta de informação, a falta de inclusão social, à falta de esperança. Só em uma das tribos pesquisadas pela ATINI, mais de 200 crianças foram mortas por suas mães nos últimos cinco anos. Muitas foram enterradas vivas, outras foram sufocadas com folhas. Outras simplesmente foram abandonadas no mato.

Muitas dessas crianças são rejeitadas por serem portadoras de alguma necessidade especial. Outras são rejeitadas por terem sido geradas fora de famílias convencionais. Outras ainda são condenadas à morte por serem gêmeas, ou por não serem do sexo desejado. Essa prática constitui uma violação gritante ao direito mais fundamental dos seres humanos – o direito à vida. Além disso, essa prática causa grande sofrimento aos pais de crianças rejeitadas. Esse sofrimento muitas vezes os leva a tomar atitudes extremas. No Amazonas, um pai e uma mãe se suicidaram por não terem coragem de matar suas crianças. No Amapá, uma mãe foi morta na tribo por se negar a matar seu bebê. Muitas mulheres nunca conseguem se livrar do trauma após terem sido forçadas a abandonar na mata um de seus filhos.

Mas existem também histórias maravilhosas de vida. Histórias de pais e mães que resolveram desafiar a tradição para salvar suas crianças da morte. Há mulheres que desenterraram crianças ainda com vida. Há pais e mães que estão até hoje refugiados de suas aldeias. Outros lutam com crianças que precisam de tratamento intensivo, ou com questões legais e burocráticas.

É para apoiar famílias como essas que existe a ATINI. Descubra como se envolver, como ajudar a mudar essas histórias. A ATINI luta pelo respeito às cultura indígenas, ao mesmo tempo que luta pelo respeito aos direitos fundamentais de cada criança indígena.

Se você mora em Brasília, participe do NATAL da ATINI. Estaremos homenageando nove crianças indígenas escaparam da morte e que moram hoje em Brasília. Você vai te a oportunidade de conhecer essas crianças, de saber um pouco mais sobre as culturas indígenas, e de contribuir de alguma forma. Traga um presente de natal, um abraço, uma palavra de apoio para essas famílias. E aproveite para conhecer os projetos da ATINI e descobrir como você pode ajudar. Para entrar em contanto conosco:

ATINI - VOZ PELA VIDA
SCRN 714/715 Bloco F Loja 18
70.761-660 Brasília - DF
Telefone: 0xx61 3272 3035
Email: vozpelavida@gmail.com

Evento Cultural em Brasília

2006-12-06T15:18:00.000-02:00

No próximo domingo, dia 10 de dezembro, a ATINI – VOZ PELA VIDA participa de um evento cultural no Shopping Pátio Brasil (Setor Com Sul - Qd 7 - Bloco A3 - Asa Sul). Os visitantes vão ter a oportunidade conhecer a luta pelo direito à vida das crianças indígenas e a cartilha O Direito de Viver. Durante o evento, também serão distribuídos balões da ATINI. Se você estiver em Brasília no próximo fim de semana, convide seus amigos e venha visitar nosso stand!

VII Prêmio USP de Direitos Humanos

2006-12-06T14:47:00.000-02:00

Em comemoração ao dia da Declaração Universal dos Direitos Humanos (10 de dezembro), a Universidade de São Paulo criou o Prêmio USP de Direitos Humanos visando identificar e distinguir pessoas e instituições, que por suas atividades exemplares, tenham contribuído significativamente para a disseminação e divulgação dos Direitos Humanos no Brasil.

Edson e Márcia Suzuki foram indicados ao VII Prêmio USP de Direitos Humanos pela relevância de sua luta em favor do direito à vida das crianças indígenas. A cerimônia de entrega do prêmio acontece no dia 11 de dezembro de 2006, às 17h, na sala do Conselho Universitário, Rua da Reitoria, 109, térreo, Cidade Universitária.

Veja aqui o resultado.

Documentário sobre infanticídio

2006-11-24T08:38:00.000-02:00

O jornalista e documentarista Geertjan Lassche, da EO Netwerk , rede de televisão holandesa, esteve no Brasil em outubro para fazer uma reportagem especial sobre o infanticídio nas tribos indígenas. Ele entrevistou autoridades ligadas ao assunto, pessoas que lutam pelo direito à vida das crianças indígenas, e famílias de sobreviventes.

"Amalé Kamayurá foi enterrado vivo logo depois de nascer pela mãe, uma jovem solteira. Kamiru, uma corajosa mulher kamayurá, foi quem o desenterrou e amou como seu próprio filho. Por ter perdido muito sangue pelo cordão umbilical e sofrer de um tipo raro de anemia, Amalé precisa frequentemente vir à cidade para receber transfusões de sangue. Quando volta para sua aldeia, no Xingu, ele fica muito debilitado. Kamiru passa a maior parte do tempo lutando pela vida de seu filho, de hospital em hospital." Outras histórias.

Dia Universal das Crianças

2006-11-20T10:45:00.000-02:00

A ONU (Organização das Nações Unidas) reconhece o dia 20 de novembro como o dia Universal das Crianças, data da Convenção dos Direitos das Crianças, adotada em 1989. Entre outras coisas, a Convenção reconhece que "em todos os países do mundo existem crianças vivendo sob condições excepcionalmente difíceis e que essas crianças necessitam de consideração especial".
Esses direitos deveriam valer para todas as crianças do mundo. Mas aqui mesmo no Brasil, o direito à vida de muitas crianças tem sido violado, contrariando o artigo 6 da Convenção, que diz:

Art.6
1 - Os Estados Partes reconhecem que toda criança tem
o direito inerente à vida.

"Benedita tinha apenas sete anos e vivia com sua família em uma aldeia da tribo Parintintin, no Amazonas. Quando ela ficou doente, as pessoas tiverem muito medo porque não tinham resistência para doenças 'dos brancos' e uma epidemia poderia rapidamente se espalhar por toda a aldeia. Por isso, Benedita foi enterrada viva, enrolada em sua própria rede." Leia outras histórias reais aqui.

Notícias de Iganani

2006-10-29T07:57:00.000-03:00

Iganani Suruwaha foi submetida a um cirurgia no Hospital da Rede Sarah. O objetivo do procedimento é reduzir os danos causados pela paralisia cerebral e melhorar sua capacidade de locomoção. Ainda com as duas perninhas imobilizadas, ela já recebeu alta, se recupera rapidamente e em breve retomará suas sessões de fisioterapia. Iganani só poderá voltar a viver em sua tribo quando for capaz de andar.

Jubilee Campaing

2006-10-21T05:11:00.000-03:00

Jubilee Campaing promove uma campanha a favor dos suruwaha e do direito à vida das crianças indígenas. A entidade holandesa trabalha em prol dos direitos humanos, da liberdade religiosa e da defesa de crianças em risco.

O Pajé de Cristo

2006-09-20T20:17:00.000-03:00

O Pajé de Cristo, de Homer E. Dowly, Ed. SEPAL, é um precioso registro da cultura e da visão de mundo dos uai-uai, tribo que habita a densa floresta amazônica. Logo no primeiro capítulo o livro confronta os leitores com o relato de um infanticídio. O então menino Eucá, jovem que viria a ser o pajé e líder de seu povo, aguarda ansiosamente o fim da gravidez de sua mãe e o nascimento de seu irmãozinho. Enquanto isso, tenta encontrar uma maneira de evitar que a criança tenha o mesmo destino da que nascera um ano antes e fora morta pelo próprio pai. Apenas a coragem e a determinação do pequeno Eucá podem poupar a vida dessa criança indefesa. Leia um trecho da história aqui.

Com esse relato emocionante nós inauguramos a seção Conte sua história. Se você também conhece um caso real real de infanticídio, é a sua vez de soltar a voz. Compartilhe sua experiência conosco, escrevendo para vozpelavida@gmail.com

Muito obrigado!

2006-09-17T01:03:00.000-03:00

Durante o Congresso do CONPLEI, de 06 a 09 de Setembro, em Porto Velho - RO, foi distribuída a cartilha O DIREITO DE VIVER para indígenas de todo o Brasil, e de outros países das Américas (como você pode ver, o evento foi marcado pela riqueza étnica, cultural, linguística e visual).

Mais de 50 etnias já receberam a cartilha, uma reflexão sobre o infanticídio em oposição ao direito à vida. Aproveitamos para agradecer a todos que acreditaram e contribuiram para que essa cartilha fosse produzida. A mobilização da sociedade é imprescindível para que essa voz pela vida se espalhe por todo o Brasil.

Direitos Humanos em Curitiba

2006-09-10T00:45:00.000-03:00

Maíra de Paula Barreto, da ATINI - VOZ PELA VIDA, participou do Encontro Brasileiro de Direitos Humanos, em Curitiba - PR, que discutiu tradições indígenas polêmicas. O homicídio de crianças portadoras de deficiência física, de gêmeos ou filhos de mães solteiras, praticado por algumas tribos indígenas brasileiras por tradições culturais, foi um dos temas polêmicos debatidos.
Mais aqui.

Direitos dos Invisíveis

2006-09-09T23:07:00.000-03:00

Esse foi o tema da primeira Conferência dos Direitos Humanos das Crianças e Adolescentes Indígenas realizada em 08 de Setembro, no auditório da biblioteca Francisco Meireles, em Porto Velho-RO. ATINI - VOZ PELA VIDA participou do encontro onde também estiveram presentes autoridades e especialistas no assunto... Leia mais aqui.

Conferência do CONPLEI

2006-09-06T22:15:00.000-03:00

De 06 a 09 de Setembro, Jocum Porto Velho hospeda a Conferência do CONPLEI - Conselho Nacional de Pastores e Líderes Evangélicos Indígenas.

A cartilha O DIREITO DE VIVER, que explica as leis que protegem os direitos das crianças e conta histórias reais de vítimas e sobreviventes do infanticídio, será distribuída para mais de três mil indígenas. Ela foi elaborada pela ATINI – VOZ PELA VIDA e já está a caminho. Assim, uma voz pela vida vai ecoando por todo o Brasil... Conheça você também as histórias contadas na cartilha.

Assembléia Geral

2006-08-22T22:18:00.000-03:00

CONVOCAMOS todos os interessados para participarem da ASSEMBLÉIA GERAL EXTRAORDINÁRIA, a ser realizada na tarde do dia 2 de setembro de 2006, às 14:00 h, na rua 180, quadra 348, lote 08, Jardim Ingá, para deliberarem sobre os seguintes assuntos:

01.Criação da ATINI – VOZ PELA VIDA;
02.Discussão e aprovação de seu Estatuto Social; e
03.Eleição de seu primeiro Conselho Deliberativo e de seu primeiro Conselho Fiscal.

Fisioterapia da Iganani

2006-07-24T16:13:00.000-03:00

Iganani Suruwahá ganha uma salinha de fisioterapia particular!

Muwaji e sua família, que estão em Brasília desde o início de março, para o tratamento de reabilitação de Iganani no Sarah, finalmente estão em paz. Agora eles estão morando numa chácara em Luziânia junto com missionários da Jocum, que falam a língua e trabalham na defesa dos direitos dos índios. Nessa nova casa eles se sentem seguros e têm a tranquilidade emocional necessária para continuar o tratamento médico da pequena Iganani.

Muwaji e sua família passaram por momentos difíceis na CASAI (casa de saúde indígena mantida pela Funasa). Tentaram por dois meses, mas não conseguiram se adaptar de maneira nenhuma. Apesar de todos os esforços da equipe da FUNASA, a vida na CASAI era insuportável para essa família de indígenas semi-isolados. A convivência forçada com índios de diversas etnias, a falta de compreensão do idioma nacional, o medo de doenças e outros problemas, fizeram com que a família entrasse em crise. Eles passavam a maior parte do tempo isolados no quarto, deitados na rede, sem se comunicar. Acabaram entrando em depressão e quase desistiram do tratamento de Iganani. O irmão de Muwaji chegou a quebrar objetos e rasgar roupas - um sinal, na cultura suruwahá, de que a situação já estava totalmente insuportável.

Os intérpretes sabiam que a situação era grave e comunicaram o fato à direção da CASAI, da FUNAI e da FUNASA. Mesmo assim, nenhuma providência foi tomada para ajudá-los. Cansados de esperar, no mês de maio a família suruwahá decidiu abandonar a CASAI por conta própria. Foram acolhidos pela equipe de intérpretes da Jocum, que fala a língua e conhece a cultura desta etnia, em uma chácara espaçosa com muita área verde, árvores frutíferas e até plantação de mandioca.

A situação parece resolvida para os suruwahá, mas o legalismo de certos dirigentes da FUNAI acaba complicando as coisas. Como são indígenas de pouco contato, alguns burocratas entendem que os suruwaha são como crianças de 5 anos, incapazes de decidir sobre suas próprias vidas. Esses dirigentes acham que os suruwahá não podem permanecer na cidade se não estiverem morando na CASAI. Eles interpretam a tutela da Estado de maneira fundamentalista, a ponto de privar os suruwahá do direito de ir e vir e do direito de livre residência.

Essa posição radical coloca em risco a vida de Iganani e de Muwaji. Os suruwahá acabam sendo forçados a escolher entre viver num ambiente culturalmente insuportável, o da CASAI, ou voltar para a aldeia e sacrificar a pequena Iganani. Os suruwahá se recusam a morar na CASAI e dizem que se forem forçados a morar lá eles preferem voltar para a aldeia. E voltaram a afirmar que, se voltar para a aldeia, Iganani terá que ser sacrificada e Muwaji vai se suicidar. Isso seria uma grande tragédia para uma família que vem lutando tanto pelo direito à vida da pequena Iganani.

A família de Muwaji está firme em sua posição. Querem o tratamento médico de Iganani, mas querem também ser tratados com respeito e com dignidade. Não abdicam de sua liberdade. E a equipe da Jocum, que acolheu e apoiou a família, está aguardando a regularização da situação por parte de FUNAI.

Enquanto isso, alheia a essas complicações, Iganani vai avançando no tratamento. O programa de fisioterapia e acompanhamento psicológico está ajudando Iganani a alcançar importantes avanços. Ela já consegue fazer vários movimentos, se arrastar para alcançar objetos, se alimenta sozinha e dá passinhos com ajuda de barras paralelas. Na nova casa, foi montada uma salinha de fisioterapia onde Iganani pode se exercitar no intervalo entre as consultas. Aos poucos, essa menininha alegre e esforçada, vai alcançando sua relativa autonomia. E sua corajosa mãe avança em sua luta – pelo direito à vida de sua filha e pelo respeito à sua dignidade e liberdade de escolha.

Tititu na aldeia

2006-05-27T05:55:00.000-03:00

Veja a alegria da Tititu Suruwahá brincando no chão de terra na aldeia! Lembra dela no Fantástico no ano passado? Pois é. Ela está gordinha, se desenvolvendo muito bem e adaptada, na aldeia com sua família.

A confusão que se criou no ano passado em torno desse caso foi muito grande. Tititu tem uma deficiência hormonal que causou uma anomalia na formação do órgão genital. Quando nasceu, sua mãe não sabia se era menino ou menina. Pela cultura da tribo, ela deveria ter sido morta logo ao nascer. De fato sua mãe, Kusiumã, a abandonou no mato para morrer de fome ou ser devorada por algum animal. Fez isso com grande dor, mas tinha medo de se opor a tradição da tribo. Vendo a dor de Kusiumã, uma das tias da criança foi ao mato e resgatou a menina. Kusiumã e o pai decidiram então lutar pela vida da criança... e pediram ajuda a missionários da Jocum, que prestam assistência na tribo há muitos anos. Esses missionarios apoiaram a família, conseguiram a autorização da Funai, e levaram a criança para São Paulo. Lá foram feitos os exames e foi marcada uma cirurgia corretora.

A polêmica estava armada. Houve denúncias de que os missionários estavam interferindo na cultura e que a viagem para São Paulo poderia ser prejudicial ao índios. Funai e Funasa disseram que não sabiam de nada e negaram ter dado autorização para a viagem. Grupos indigenistas acionaram o Ministério Público exigindo que a família voltasse para a aldeia imediatamente, mesmo sabendo que a criança seria morta se voltasse. Mesmo com toda essa oposição o pai de Tititu foi firme e disse que se tivesse que voltar sem a cirurgia, não só teria que sacrificar a filha mas se suicidaria em seguida. Um grande impasse burocrático se travou e o caso chegou até a imprensa. A saga da família suruwahá comoveu o país e finalmente os pais de Tititu conseguiram a autorização oficial para que a cirurgia fosse feita. A menina foi operada no HC e a cirurgia foi um sucesso. Voltou para a aldeia e se adaptou perfeitamente, sendo aceita e amada por todos os parentes.

O que essa história nos ensina? O que podemos aprender com a saga dessa família suruwaha? Fica comprovado mais uma vez que as culturas indígenas não são frágeis como muitos defendem. Elas são fortes, dinâmicas e passíveis de transformação, como qualquer outra cultura. Fica claro que os índios não são seres incapazes, facilmente manipuláveis. E também que não são eternamente presos a tradições ancestrais e incapazes de questionar seus próprios valores. São seres humanos como quaisquer outros e têm o direito de serem sujeitos de sua própria história.

A única decepção que a família de Tititu levou para a aldeia foi a descoberta de que muitos “brancos” os consideram incapazes de decidir sobre seus próprios assuntos. Que muita gente quer que eles continuem na mata, sem acesso aos avanços da medicina e sem acesso aos direitos básicos de todo cidadão brasileiro. Isso sim, foi um choque. As outras coisas que eles tiveram que enfrentar – como o frio de São Paulo, as infecções respiratórias, comidas diferentes, barulho de carros e engarrafamentos – tudo isso eles enfrentaram com tranquilidade e dignidade. O que eles realmente queriam era a cirurgia e o tratamento médico continuado da filha. Isso eles não podem fazer sozinhos. Para isso eles dependem do mundo dos “brancos” e estão dispostos a pagar o preço.

Hoje a preocupação da ATINI é com o tratamento médico de Tititu, que precisa ser mantido. Se ela deixar de tomar os hormônios pode morrer de desidratação súbita ou pode voltar a mostrar sinais de virilização. Se isso acontecer ela corre o risco de não sobreviver na tribo. Por isso precisamos continuar de olhos abertos e acompanhar esse tratamento. A FUNASA de Manaus garantiu que forneceria os medicamentos e providenciaria exames de sangue regulares na aldeia. Nós, da ATINI, estamos de olho.

Alimentos para Amalé Kamayurá

2006-04-23T17:25:00.000-03:00

Na semana passada conhecemos o pequeno Amalé. Indiozinho kamyurá sorridente e peralta, que escapou do túmulo e luta para sobreviver. Ele é uma das muitas crianças brasileiras que, rejeitadas em suas comunidades por alguma razão, são enterradas vivas em suas aldeias. Muitas morrem. Centenas delas. Mas algumas conseguem escapar. Esse foi o caso de Amalé, que por ser filho de uma adolescente solteira, não tinha seu direito à vida garantido. Pouco tempo depois de ter sido enterrado vivo, foi desenterrado e salvo por uma corajosa mulher kamayurá, a Kamiru.Amalé perdeu muito sangue pelo cordão umbilical e sofre de um tipo raro de anemia. Ele precisa frequentemente vir à cidade para receber transfusões de sangue. Kamiru passa a maior parte do tempo lutando pela vida de seu filho adotivo, de hospital em hospital. Quando volta para sua aldeia, no Xingu, Amalé fica muito debilitado por falta de alimentação adequada. Acaba tendo que voltar correndo para a cidade em busca de ajuda médica.

Recebemos uma doação anônima nessa semana e a ATINI comprou mantimentos para Amalé. Ele está levando leite, sustagem, soja e outros alimentos nutritivos que devem complementar sua dieta na aldeia. Devido às viagens constantes, Kamiru fica impossibiltada de plantar seu roçado, e acaba passando fome também. Nossa cesta básica inclui alimentos para os dois.Kamiru voltou com ele para o Xingu na sexta-feira, onde deve permanecer por um mês, se Amalé ficar bem. A ATINI está procurando ainda a melhor maneira de acompanhar o tratamento médico de Amalé e de ajudar Kamiru em sua luta pela vida. Além disso, estamos planejando uma viagem a Canarana para investigar a situação do infanticídio no Xingu. Temos notícias de que entre 25 e 30 crianças morrem por ano no Xingu, vítimas de infanticídio. Queremos apoiar pessoas como Kamiru, que estão desafiando tradições culturais e salvando bebês que haviam sido destinados à morte. Continuem em contato conosco e participe você também. Ajude-nos a espalhar a ATINI, essa voz pela vida, pelas aldeias mais distantes desse país.

Olhos tristes

2006-04-21T12:24:00.000-03:00

"Esta menina está com os olhos tristes,mas eu não. Eu tenho esperança!” Alvondi Kaingang

Essa frase foi parte da fala emocionada de um índio Kaingang, estudante de medicina, que esteve presente no manifesto que fizemos pelas crianças indígenas na Conferência da ONU em Curitiba, o COP8. Ele se referia a esta menina suruwahá da foto, que tomada por depressão e desesperança, suicidou-se no ano passado. Como ela, muitas outras crianças indígenas têm sido sacrificadas no Brasil. Algumas são abandonadas pelos pais logo ao nascer. Outras são mortas mais tarde, se manifestarem algum problema no desenvolvimento. Além disso, muitas crianças e adolescentes se suicidam anualmente nas tribos, tomadas pela mais absoluta falta de esperança. Algumas dessas crianças recebem veneno das mãos dos pais, ou são incentivados por algum parente a dar fim a própria vida.

Na Oitava Conferência das Partes (COP8), que aconteceu no final de março em Curitiba, lançamos o movimento ATINI. Atini significa VOZ na língua suruwahá. Nosso objetivo é levantar a voz a favor das crianças indígenas que correm risco de serem sacrificadas. Queremos dar visibilidade a esse problema, declarando que o direito à vida é garantido por lei a cada criança, independente da etnia. Queremos trazer essa discussão para a sociedade, para as igrejas, meios acadêmicos e para as comunidades indígenas. Nosso objetivo é proteger essas crianças, garantir tratamento médico adequado aos sobreviventes, mover a opinião pública, educar a sociedade e as comunidades indígenas, e pressionar as autoridades a fazer cumprir as leis de defesa ao direito dessas crianças...Nossa equipe de linguistas está em Brasília há quase um mês como intérpretes da família suruwahá. Depois de muita luta, muito choro e muita coragem, Muwaji conseguiu garantir um tratamento adequado para sua filha Iganani, que sofre de paralisia cerebral. Depois de escapar de ser morta várias vezes, Iganani encontra-se agora fazendo tratamento no Hospital Sarah Kubistcheck. O progresso e a alegria dela são perceptíveis. Ela já senta, dá beijinhos, entende tudo o que se fala e é muito curiosa. Mas ainda precisamos resolver o problema do alojamento dessa família suruwaha. Eles estão morando na casa de saúde indígena da Funasa em péssimas condições e Suzuki está lá junto com eles. Além da questão cultural (os suruwahá não suportam morar junto com indígenas de outras etnias, ficam com medo e se isolam), essa casa já foi denunciada pelas péssimas condições sanitárias – fossa aberta na cozinha, fossas transbordando ao redor das casas, lixo exposto, falta de pagamento dos funcionários, doenças de todo tipo. Estamos tentando conseguir um local mais adequado para essa família, já que o tratamento de Iganani é de longo prazo. Se forem forçados a ficar nesse local os suruwahá não vão suportar e vão acabar desistindo do tratamento, colocando a vida de Iganani em risco novamente.

E a outra bebê? Tititu, a menina que escapou de ser morta por ter uma má formação no ógão genital, está muito bem. Tivemos um grande desgaste nesses ultimos dias para garantir que a FUNASA providenciasse o hormônio que ela precisa para continuar viva –um remédio que custa menos de 10 reais e que pode ser comprado em qualquer farmácia. A Funasa não providenciou o remédio a tempo a a menina corria o risco de entrar em processo de desidratação e morrer. Tivemos que fazer pressão através das autoridades aqui em Brasília para que fosse feito um vôo de emergência com o lançamento do medicamento. A FUNASA cedeu à pressão e o lançou o remédio. Tititu continua gordinha e alegre

Planejamos incluir mais duas crianças no projeto ATINI. Maitá, uma Yanomami que escapou da morte e de muitos maltratos, mas que devido ao trauma não fala até hoje, com 12 anos. E um bebê indígena que foi enterrado pela mãe logo ao nascer e desenterrado algumas horas depois pela tia. Eles estão em Brasília no momento. O menino tem sérios problemas de saúde em decorrência do abandono e enterramento nas primeiras horas de vida. Ele está precisando muito de nossa ajuda. Continuem conosco - precisamos do seu apoio para o projeto ATINI. Nos ajude a dar voz a essa mulheres indigenas, que como a Muwaji, tomaram posição contra a morte – a favor da vida. Vamos fazer com que essa palavra de vida chegue a todos os cantos desse país.

“Existem outros túmulos vazios!”

2006-04-18T15:12:00.000-03:00

Passamos a manhã de páscoa conversando com a Kamiru Kamayurá, uma dessas heroínas que temos conhecido ultimamente. Enquanto nos lembramos das mulheres que chegaram ao túmulo de Jesus e encontraram-no vazio, ouvimos a história dessa mulher, que abriu um túmulo e conseguiu arrancar com vida um bebê recém-nascido. Isso mesmo, Kamiru desenterrou um nenino que tinha sido rejeitado por sua mãe logo ao nascer....Nascido filho de uma adolescente solteira, Amalé teve seu cordão umbilical cortado bem rente e foi em seguida enterrado vivo. Kamiru ficou escondida na mata esperando as pessoas se afastarem. Depois, com a ajuda de uma tia, desenterrou o menino. Limpou a terra e tentou estancar o sangue, que jorrava sem parar. O menino perdeu muito sangue, estava muito fraquinho e ela pensou que talvez ele não sobrevivesse. Mas mesmo assim se apegou a ele e fez o que pode para mantê-lo vivo. Conseguiu sair com ele da aldeia isolada onde morava, no parque Xingu, e trouxe-o para a cidade, em busca de ajuda médica.

Hoje Amalé já tem dois anos. Ele e sua mãe adotiva passaram a maior parte desses dois anos de hospital em hospital, lutando contra anemia profunda e contra leucemia, aparentemente causadas pela forte hemorragia nas primeiras horas de vida. Cada vez que voltam para o Xingu a saúde do menino fica tão debilitada que eles acabam tendo que voltar para a cidade.

Hoje os cristãos comemoram o milagre da ressurreição de Jesus. Ele saiu do túmulo para garantir vida. Mas apesar disso, ainda nos dias de hoje, muitas crianças precisam ser arrancadas do túmulo por heroínas anônimas. São mulheres corajosas que desafiam tradições em nome da vida. Elas estão espalhadas pelas aldeias desse Brasil, lutando sozinhas. Mas muitas vezes essas heroínas não conseguem garantir a sobrevivência dessas crianças. Junte sua voz à delas.